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2014年高考作文真题预测10:心要在焉           ★★★
2014年高考作文真题预测10:心要在焉
作者:会员 点击数: 更新时间:2014/6/3 9:06:46

2014高考作文真题预测10:心要在焉

阅读下面材料,按要求作文。

在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中,清华大学一位老师这样说:“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’,这便是让我们心有所止,心在焉。先生学问做的如此出色,就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围,看看我们今天这个社会,有多少人则是“心不在焉”……

请以“心要在焉”为题,写一篇议论文,不少于800字。

考场佳作选评一:

心要在焉

心在,则无所不能。——题记

心在何处?

阿基米德说,我的心在数学那儿,于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说,我的心在文学,于是有了目不窥园,名满天下。“扫把姐”说,我的心全在那一把扫把上,于是那把扫把像有了灵性,与她共舞出无限曼妙风情。

心要在,在所爱之处。

“千年沧海上,精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气,仍激励着炎黄子孙。砰然令我心动的,是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上,一切行动便都有了落脚点。一切战役,一切悲愤的诗,便都有了共同的根源,那便是对祖国的深沉的爱。心系国事,便有了那份勇气,以匹夫之力,欲挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子?只是对国家的大爱使他抛却儿女私情,投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处,即便雷霆轰击,亦不动摇丝毫。

心在所爱之处,便有了那种力量,能够承受众人的冷眼,即使荆棘遍地,也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人,“集腋成裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书”,当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时,人人都以为他疯了,但在看过《聊斋志异》后,却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有着那份信念,一心扑在文学上,他才能不理会众人的非议,在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数,他只坦然视之。

有些人将心放错了位置,便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃,沉迷于“温泉水滑洗凝脂”,换来的却只是“此日六军同驻马”,马嵬兵变,大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱,向往高官厚爵,换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆,却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见,选择所爱,也应慎重。

心在何处?

有些人不知心在何处,便只能“解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。”有些人找错了所爱,便只能如无头苍蝇,乱飞乱撞。而有些人,找对了心的位置,方不惧艰险,矢志不渝。

找回自己的心吧,找到你所爱的地方,将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”只要心在,你也能做到。

心在,则无所不能。

评语:[58]

这是一篇立意准确,构思巧妙,既有独特思想,又有流畅文采的考场佳作。本文作者首先运用设问的方式,举阿基米德、钱钟书、“扫把姐”的例子,自然巧妙地对“心要在焉”做出准确而个性化的解读,然后自然而然地引出本文的观点“心要在,在所爱之处。”这个立意开口较小,利于作者进行自由发挥,体现了很强的思考能力和驾驭能力。在文章的主体部分作者将目光投向历史的长河,在那里淘沙掘金,举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例,分别阐释分论点:心在所爱之处,便有了欲挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾的勇气;心在所爱之处,便有了即使千次失败、万人非议也不动摇的决心;要将心慎重安放。作者或引证,或例证,或正反论证,对观点进行了有力的佐证。文章材料丰富,分析精到,对比鲜明,有力地强化和突出了自己的主张。

文章的亮点还在于语言流畅自如有文采。文章多处引用古诗词,或提挈下文,或诠释形象,或表明情感立场,不但使论证严密,而且增加了文章内涵,使内容更加丰厚。当然,古诗词的运用也不能刻意为之,水到渠成就好。

心要在焉

格物致知,心要在焉。——题记

毫无目的做事,必将乱其步伐,茫其方向,或酿成大祸危及社会,故必须明确方向,有目的,心在焉,方能使人生精采(彩)出色。

心不在焉,因小失大,酿出祸患。年前记不清有多少骇人听闻的消息侵蚀人们的心灵。社会道德滑坡愈发严重,全因人心被金钱利益熏染,心不在焉。韩寒与方舟子吵得不可开交,却曾知身后庞大的粉丝团内心所想,心不在本应做的事情上,而为了自己的名誉地位不惜重金告发对方,结果只会导致社会信任度又低一级,口口声声要拯救社会道德滑坡却无从拯救,他们心不在事业生活上,却又加重社会道德沦陷,实不应该,为自己的小利益却牺牲社会大利益,真是令人憎愤!

心在焉,不但助你顺畅前行,还能让你活得轻松自在,赢得美誉。心在何处?只有你个人最清楚,怎么做?你会更加清晰明朗。成功人士给予我们的告诫往往是要树立目标,坚持不懈前行,这也正是心在焉的表现,促使我们明确人生意义,正确前行。乔布斯几经波折进出苹果公司,最终成为世人赞誉的传奇,因他心在焉,爱着他一手创办的公司,还有那份事业,他成功了;比尔盖茨同样创造不朽的佳话,成立著名的微软公司,只因为他全心灌注(贯注)于他的事业,心有在焉,举世闻名;李开复开设创新梦工厂,只因为他心在国家,为给国家培育出更多人才,心系国家,成为赢美誉的人选之一。心在焉,内心充实,理想丰满,但同时付诸行动,终能活出精采(彩)人生!

心要在焉,是每个人,社会、国家的目标。个人要心在焉,辩证地看待身边之事,不要胡乱、没有目的地滥用权力,做危害大众之事;社会要心在焉,加强思想道德建设,宣扬积极有益的文明法度,如深圳近期宣扬“十大观念”就是好的现象,更多的人会耳濡目染,“赠人玫瑰,手有余香”会传唱千古永不朽,社会滑坡还拯救不了吗?心在焉,怎会达不到目的呢?国家亦要心在焉,因为作为一国之家,他是引领我们前进的主脉、舵手,没有国家的心在焉,我们怎么可能达到共同的理想,怎能有正确的前进方向?又怎能立足于世界?未有一国之家心在焉,才能带领大家共同进步,创造美好的生活,有幸福的未来。当个人、社会、国家皆能心在焉,则我们的民族必能屹于世界之巅,我们的社会必将充满爱,我们的国家则可顽强不倒!

心有所止,心要在焉,方能修身齐家治国平天下,使人生绽放异彩!

评语:[57]

本文有以下几点值得借鉴和思考:

首先是立意准确。文章开门见山,反面落笔先写毫无目的做事的危害,然后旗帜鲜明的提出本文的中心论点“明确方向,有目的,心在焉,方能使人生精彩出色。”开头不拖泥带水,简洁大气。

其次是层次清晰。文章主体部分采用对照式、层进式的论证结构,先写心不在焉的危害,再写心在焉的意义作用,最后从个人、社会、国家的角度写如何做到心要在焉。文末作者发出热情呼唤,给人以信心和启迪,体现了对社会人生的思考。

再次是材料丰富鲜活。本文涉及到韩寒、方舟子、乔布斯、比尔盖茨、李开复、深圳“十大观念”等等有时代感的材料。这体现了作者对生活、社会、时代的关注,运用鲜活的富有时代感的材料,能启迪中学生从身边小事寻找感动,从现实社会挖掘写作素材

不足的是语言运用不够规范,韩寒与方舟子的事例论说不太确切;有个别语句不够顺畅,例如“韩寒与方舟子吵得不可开交,却曾知身后庞大的粉丝团内心所想”;“只有你个人最清楚,怎么做?你会更加清晰明朗。”“心在焉,内心充实,理想丰满,但同时付诸行动,终能活出精采人生!”等等;另外有错别字。字正句顺才能意明,希望同学们练好基本功。(张洪波)

心要在焉

心要在焉,即讲究全情投入的专注。不论是专注于自身所爱的事物,或是做学问与处事,心在焉,何有不成事之理?

心在焉,即褪去浮华纷扰,付出全情于自己的热爱,去追寻,去达到,而没有利益打扰你的专注。

让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷,以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴---她拉弦的姿势并不如女性的温和,而是充满野性与疯狂。她全心专注,没有观众,没有外物,她全心全意地演绎着自己热爱的音乐。一位提琴家在听过她的琴声后预言:“这样演奏提琴的人,一定活不长久。”不幸的预言成真,杜普雷在风华正茂的年岁患上多发性硬化症,从此无法演奏,最终年轻地逝去。然而她的演奏,她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章,她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感,至今无人超越。

心在焉,心专注焉,心热爱焉。因而书写传奇。如杜普雷,她比烟花寂寞。却远耀眼过烟花。

也常常想起我们的国学大师季羡林老先生,他身上有太多耀眼光环,“国宝”“大师”,他自己却不以为傲,甚至将头顶光环个个摘掉。先生,一心一意做学问,专心致志读国学。他心在焉,心专注于做研究,罢却名利,罢却荣耀。

先生自己的回忆录中曾写到他翻译印度巨作《罗摩衍那》的故事。满目梵文,生涩难懂,然季老坚持不懈,未言放弃,一译十年。十年,一棵幼苗已而参天;十年,蹒跚孩童已而挺拔独立;十年,一切都已改变,然而先生以十年的专注像我们展现了坚毅的,一心向学,全情专注的高度境界,专注,没有时间束缚,心在焉,即成事。

如今,世人常叩问,为何我们的时代再难出天才,为何我们的时代再难出大师,天才的音乐家们,不朽的文学巨匠们,他们都随岁月而逝去,而再难寻得接班人。

原因在何?只因对比之下,过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业,哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之?他们,都共同拥有“心在焉”的专注品质,因而铸得大器,因而书写传奇。

反观急功近利的当下,哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场?哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研?一旦贴上利益标签,心,也难在焉。

世人难道不应冷静下来,慢下生活的步调,心专注于事业,心在焉。那些,我们便可坚信,传奇将会再现,大师将会再临。

心要在焉,专注,投入,热爱,钻研。

点评:[56]文章落笔入题,直接亮出观点:心要在焉,即讲究全情投入的专注。然后以并列方式从两个层面展开论述:专注于音乐,因而书写传奇;专注于学问,因而成就大师。所举事例典型而贴切。文章行文流水,一气呵成,结尾处再次点题,首尾呼应,结构完整。但文章流畅有余而深度不足,对材料缺乏深入的挖掘。

心要在焉

天地苍茫,谁主沉浮?望功名利禄无数,美色诱惑无数,众多缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵。面对前途未知的种种挑战,我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪,心有所止,心要在焉。

心在焉,则束缚消亡焉。心要在焉,必须挣脱缚心的绳索,活出自我的个性和风采。庄子不违本心,辞楚相这一高位不做,因心在焉,从而逍遥于世间,终达到心目中天地人为一体的境界;李白高歌:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”摆脱权贵的束缚,保有本心,因心在焉,从而遨游于天地,醉情于诗酒,终酿就“诗仙”称号而名垂千古;陶潜不为五斗米折腰,采菊东篱下,悠然于穷山僻角,坚守隐居山水之心,因心在焉,从而以笔墨之挥洒让世人感知其文学之厚重。这些人,均是不为功名而为自由,均是不为利禄而为尊严,留守心中的一方田园。因心在焉,所以活出了个性,活出了精彩!

心不在焉,则偃蹇遭致焉。心要在焉,否则只会被绳索越缚越紧,从而失掉呼吸的能力。

和珅乃一朝宰相,受皇帝宠爱,居一人之下万人之上。但在宦海沉浮之中,他似乎忘却为官为百姓之理,一心地贪污受贿,终在黄金的枷锁下,迈往末路的下场,心不在焉人生漩涡即来焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖,辛苦称帝,却又贪恋美色,重用伶人,不理政务。当初为道义而揭竿起义,却在称帝后荒靡度世,这不是心不在焉?因如此,仅三年,皇帝退位,为天下笑。因此,心要在焉,才不会被琐事所缠,不会为诱惑所误,才能划向成功的彼岸,迈进希望的殿堂。

时下,灯红酒绿,都市繁杂。许多人拥有越来越大的房子,住的人却越来越少;受的教育越来越高,“小悦悦”事件却屡次发生;我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由,却更感孤独寂寞……这是为何?因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累,被金钱所负,从而使我们搏击长空,驰骋蓝天,翱翔万里的本领被渐渐磨灭,止于平庸。心已不在,又能何如?

忆起周敦颐一言:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”苏轼亦云:“人生到处知何似?”苏轼本其爽朗,不为“蜗角虚名”所触动,古人尚且如此,那进化得更为高级的现代人呢?我们的心是否还在?是否在为你追梦的东西而搏动?

你,心在焉?

点评:[55]文章开头点题,然后在大的历史时空背景下展开论述,通过正反对比,深化主题。文章视野开阔,引经据典,信手拈来,体现了作者深厚的文学功底。结尾处反观现实,发人深省!文章立意深刻,论据充分,但在有些文言词语的使用上应该细细斟酌!(肖绮)

心要在焉

钟暮鼓,修身齐家,是我们的心在接受锻炼;格物致知,诚意正心,是我们的心在熏陶升华。心在,理想在,光明和希望并存。一切的一切,只因为我们的心,我们的魂。

路漫漫其修远,人生的路上有太多的悲欢离合和阴晴圆缺。只有心要在焉,才能体会到个中的酸甜苦辣。心要在焉,是对人生一次完整的体验,心要在焉的对立是心不在焉。闺中少妇低眉信手续续弹是因为丈夫未归而心不在焉,游子登高远眺直至日落却不知是因为思念故乡而心不在焉。我们的心,总有一个归属的地方,为何会心不在焉呢?其实心不在焉是相对的。闺妇的心不在琴上而在丈夫上,游子的心不在风景上而在故乡上。心不在焉其实是心在焉的另一种表现。

可是有些人的心不在焉,却酿成了无数的悲剧和祸患。佛山“小悦悦”事件昭然显示着十八名路人的“心不在焉”,郭美美充分说明了红十字会虚无慈善,又是对社会慈善的“心不在焉”。社会的道德沦丧终归是人们的心逐渐远离了善和美,这是何其悲凉!

那么,我们如何才能把心找回来,让心在道德的光辉下绽放开花呢?

伟大的哲学家苏格拉底曾说,知识即美德。是的,只有我们专注于知识,让心灵不断的汲取营养,才能够真正地成长。此时,心要在焉!专注于知识,就是心要在知识上。高华先生治学治史从来都是心无二志,他的心在浩如烟海的历史中,在踏实严谨的研究的态度中。无论是学习还是工作,只有心在焉,我们才可能高质量高成效地在知识里成长。

当面对着一个道德逐渐沦丧,人心愈加冷漠的社会时,我们的心开始迷茫。而诸多不安全因素也在迷惑着我们的视线。但是,请不要舍弃最初的真善美。人心本善,当我们的心仍然是善意的,心便始终在焉。即便冒出如此多的搀扶老人却遭诬陷的事件,仍有两名中学生毅然决然地扶起摔倒老人,即使人心冷漠,最美妈妈吴菊萍还是伸出手接住从楼上坠落的小女孩。简轸曾说:“菩提树下觅一方青石,静待,看沧海变桑田。”尽管沧海桑田,我们的心也要在菩提树下保持最原始的模样。心要在焉!在美好的道德里,在善意的灵魂和思想里。

心要在焉,我们有无数的思念和期盼;心要在焉,我们徜徉在知识的海洋里;心要在焉,我们站在道德的净土上眺望彼岸的现世。心就在这里,梦还能去哪里?善意还能去哪里?人生难道还会不完整吗?

心要在焉,让心灵接受道德的洗礼而成为善意的信仰者。

评语:[55]文章结构紧凑,行文流畅,语言优美深刻,仿佛思考者在凝思;特别是举例广泛典型,从游子思妇到最美妈妈;从郭美美到小悦悦事件,正反对比,层层深入,发人深思,给人以启迪。最好是结尾,提升思想,深化中心,让读者从思念到知识,从道德到追梦,完善了内容,加强了情感!

心要在焉

一花一世界,一叶一菩提。佛家讲禅,修心,要人能在一粒沙里看见古今的演替,在一滴水里感悟出世界的感动。而在如今灯红酒绿的都市里,在余音绕梁的低回处,在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天,又有谁仍在关注自己的内心,在每天夜阑人静下来,倾听它的碎语呢喃,问它是否沉静且专注于自己追求的事物呢?

人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值,需要正心,亦即心要在焉。让心沉浸在水气(改为:汽)氤氲的千年古泉中一般,无关十丈红尘,无关时间喧嚣,千年如一日地沉浸着以保持内心的洁净。将心浸润在自己热爱的事业上,并为之孜孜不倦地奋斗和努力,洒下汗水收获微笑,这才是我们应当做的。

梵高曾作过的一幅《鸢(错字,原文中“弋”写成“戈”)尾》令我久久难忘。画中是一片花海,开满了蓝色的鸢尾,而唯独有一朵白色的鸢尾高擎,在群群蓝色中间显得那般卓尔不群。人们都说,梵高是用那白色鸢尾代表他自己。的确,他是卓尔不群的。在他那个时代,比他技艺精湛的画家如云,塞斯(应为“塞尚”,法国著名画家,是后期印象派的主将,被推崇为“新艺术之父”),高更等。然而梵高的画却最终成为不可代替的独一无二——只为他那热诚的心,他的话浓烈而蓬炽(“蓬炽”一词为生造词),那团团化不开的蓝色和黄色,都都难以配衬他狂嚣天真的性情,难以表达他对大自然,对一切色彩的热爱,以至于他的每一幅画都因那散发出来的温暖与动荡的激情而成为传奇和经典,梵高的成功,在于他将全身心都投注在了绘画上;只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香,历久不散。

“住在布达拉宫里,我是雪域之王。走在拉萨城里,是世间最美的情郎。”这是仓央嘉措的诗句。这位诗人用无比赤诚的赤子之心,寻求世间一切美的情感。他诗歌中的情愫像久酿的佳肴,醉人而芬芳,且随着岁月的深入而更加甘醇。而他的成就同样只因他的用心。因为心在,所以一切都如此理所应当。(在对细节的叙述和分析中传达真情实感)

回观我们当今社会。在浅阅读流行的当代,已很少人真正关注自己的内心。即使是大学生,也很少真正有理想并为理想奋斗的。我们的心思放在哪了呢?众多的诱惑,影视剧,流行衣物,金钱,物质等等,蒙蔽了我们本该清灵澄澈的双眼。何时,我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢?(关注现实,不禁发问。自问自答,探寻根由。对现实之关注,溢于言表)

总有一个地方是令我们心向往之的。作为青少年的我们,静下心来,找回我们飞翔的翅膀吧!只要心在,心沉入到自己热爱的事业中,终有一天我们会发现,成功如美丽静谧的时光,被我们轻轻走过。

评语:[54]

文章以“一花一世界,一叶一菩提”开篇,引领读者循着佛家“修心”之路,“在一粒沙里看见古今的演替,在一滴水里感悟出世界的感动”。在提出“在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天,又有谁仍在关注自己的内心”的疑问之后,明确指出“人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值,需要正心,亦即心要在焉”的中心论点,在“凝神静气”与“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花。

作者以充满传奇和色彩的梵高的故事为论据,紧紧抓住了梵高“心在焉”做文章,调动其饱含热情与诗意的文学语言,运用缜密的逻辑思维,推导出“梵高的成功,在于他将全身心都投注在了绘画上;只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香,历久不散”的结论。

接着以仓央嘉措的诗句中“像久酿的佳肴”的“情愫”的细节真情印证了“因为心在,所以一切都如此理所应当”,再一次抓住了“心在焉”。

以一句“回观我们当今社会”,将视角引向“心不在焉”的社会现实,一个设问和一个充满渴盼的疑问“何时,我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢?”引人深思。

最后,强调“我该怎样做”——“只要心在”,人生价值就在。“静下心来,找回我们飞翔的翅膀吧!”以一个漂亮的比喻“成功如美丽静谧的时光,被我们轻轻走过”作结。宁静,安详,回味无穷。照片开头,水到渠成。

全文论点明确,层次清晰,思路畅达,结构完整,不失为一篇优秀的考场作文。

不足之处:存在错别字和使用生造词的现象,同时,所引事例不准确(将法国十九世纪画家“塞尚”写成“塞斯”),此乃议论文之大忌。

 

心要在焉

“故君子事来而心始现,事去而心随空”清人笔记中《菜根谭》中曾有这样一句话令我记忆深刻。事来事去,变化万端,为君子者,却能追循事物发展的规律,心系于事,最终发现事物玄奇之奥秘,深刻之道理。只有心在于此,不游移于他物,才能达到如斯君子之境界。

呜呼,古之君子不存也久矣,心之坚守不传也哀矣!遍观社会上的“海龟”“海草”,有多少人是真正为求学之真而踏出国门,为一展自身才华而重回国内的呢?据美国大学统计,每年都有一部分的中国学生修不完所学课程被学校留级,更有甚者直接购买假文凭,只为那一个镀金的学历证明。这不由得让我想到《围城》中的方鸿渐,心不在焉的下场只能落了个小小教员,终日担惊受怕学历被揭穿(语病,改为“终日担惊受怕,唯恐学历被揭穿”)。吾国今日的“学历门”“抄袭门”等事件愈演愈烈,这不由地(“地”改为“得”)令人叹息,那些心在于焉的学者真得(“得”改为“的”)就已经消失了吗?

又不禁追慕起上个世纪烽火硝烟中诞生的旷世一校——西南联大。在那里,聚集了中国上个世纪最杰出的学者,同时,也有那一群最敏而好学的学生。即使是刚到达昆明那一片简陋的教舍前,师生们的第一反应也不是先修整清理一下,而是即刻开始教学!荒草丛中的学堂,没有先进的教学设备,精美的教案课本,有的只是成千上百颗专注的心。历史的黄卷在心中,科学的理论在心中,文学的诗行在心中……一切都只因心的存在而鲜活了起来,跃动了起来。嬉笑怒骂,书生意气,指点春秋。一刻颗颗璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中国的学术之途,一切,只因心在焉。曾于汪曾祺先生的散文中读关于到西南联大的小故事,讲的是某一次日军空袭中众人都去了防空洞避难,却于回到校舍时发现有一兄弟淡定地在炉子上熬中药,一枚炸弹在他不远处炸毁了一栋宿舍。问之为何不逃,答曰不畏日军,只求趁众人不在早早将药煎了。依我看来,这位仁兄之所以不怕,是因为心在于此,外界的轰炸、流弹他无心注意。推及治学之风,也无怪乎西南联大会出现那么多的大师、学者,只因一个“心在于焉”。

“钱学森之问”似乎还徘徊在耳边,前辈们的专注也还能从字里行间觅得些许,我们有那么多的鼓励与支持,又怎能游心于外物,心不在焉呢?不要让心被光怪陆离的世界所迷惑,坚守那“独立之精神,自由之思想”的指引,去寻找那心中纯白无暇的莲花吧!

纵然跋山涉水,也有雪莲绽放于心的一刻。

评语:[54]

文章开篇不凡,援用《菜根谭》中关于“事来”“事去”“心始现”和“心随空”的君子境界,提出要达到君子的境界,“只有心在于此,不游移于他物”的论点。开门见山,灵性妙语,语文味扑面而来。

作者以其厚实的文学功底,化用《师说》中“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”一句,以“古之君子不存也久矣,心之坚守不传也哀矣!”引出当下人们为学,为人“心不在焉”的不良表现,并分析其危害。

以西南联大为典型事例,进行分析论证,剖析深刻,入情入理,明确指出“心要在焉”重要意义之重大。因为“历史的黄卷在心中,科学的理论在心中,文学的诗行在心中……”所以“一切都只因心的存在而鲜活了起来,跃动了起来”,语言干净利落,富有张力。

结尾处通过反问,强调我们应“坚守”,应“专注”,“去寻找那心中纯白无暇的莲花”,意蕴深刻,让人回味无穷。

全文结构严谨,层层深入,行文酣畅。字里行间透露出极佳的文学涵养。语言富有感染力,语文味甚浓。

心要在焉

上帝赐予人类双眼,是要让人类看见世界的美;上帝赐予人类鼻子,是要让人类嗅到世上的香;上帝赐予人类嘴巴,是要让人类表达对世界的赞美;上帝赐予人类心灵,是要让人类汇集五感,产生七情,体验六欲。

倘若遗失了这颗会跳动会思考的心,我们生活会变得多么乏味啊!

然而却常有人忽略了这颗心的重要,只用四肢配合躯体,机械无智慧地复杂着浪费生命的运动,殊不知他们这样做正是把知识挡在眼前。因此,快唤醒你那颗沉睡的心吧!

心醒了,便要去寻找心的定向。或许有人会问,心又何需定下来了,一颗如浮萍般的心不是更好吗?可以灵活改变。然而我却要说,这定与变是相对的,只有定下了心的方向,才能明确日后努力的方向。当把全身力量聚集于一点时,朝成功奔跑的步伐便会提速,而你,也正是在这长跑过程中,加深了对自己的了解。正如向日葵,倘若他没有深扎泥土的根,又怎能终身向着阳光微笑呢?

心在,心便能静。“问君何能尔,心远地自偏。”当一个人全神贯注地投入一件事时,身边的喧闹并不会荡起他内心的波澜。所以心在,心才静。

心在,心便适,适而宽。用心对待身边的一草一木,一人一事,以平常心对待变化,以宽容心对待不公,以包容心对待抱怨,以宽慰心对待悲者。曼德拉被困于孤岛二十七年,亦是对世界的宽容心,以对国人的爱心面对上苍的不公。尼克松面对“莱温斯墓”丑闻,亦是以诚心为自己的错行道歉。

“围城外的人想进城,城内的人却总想出去”,每个人的心之所往总有不同,要确定往哪走,首先要定心中之趣。“兴趣是最好的老师”,所以,我觉得,一个人一定要坚持自己的兴趣,当他能为自己的趣做出贡献时,那么这一辈子也就值了。

得之淡然,失之坦然,顺其自然,争其必然。这四然,是心中的最高境界,以此心看世界,世界亦已在心中。

静下心来,尝试体验释迦牟尼在菩提树下的顿悟,感受人存在世界的意义,感悟生命的真谛。

心在焉,懂己焉。

评语:[54]

这篇作文给人的第一印象很好,字体工整。文章读起来很流畅,紧扣主题。作者本身阅读量丰富,运用的素材很多,如《围城》的经典语句。文章开头与第六段的排比句可以看出文笔很好。结尾处富有哲理,让读者产生共鸣。稍显不足的是全文内容些许空洞,具体的内容少,可在三个分论点处适当加上一些具体例子,详略安排好,如可以突出描写曼德拉或尼克松的具体事例等,让文章显得更加有内容。总体来说,是一篇值得推荐的好文章

作者首先通过一段隽永而富有哲理的排比句,吸引了读者的注意力。紧接而来的感叹和疑问,写出了自己对心和心的定向的重要性的理解。以“然而我却要说,这定与变是相对的,只有定下了心的方向,才能明确日后努力的方向。”明确了自己的观点。接下来,充分运用名人名言阐释自己的观点,对自己的观点进行层层解说。最后,提出“心要在焉”是为了感悟,是为了“懂”。紧扣主题。好文!

心要在焉

“心是尖锐的,不是宽博的,它执着于一个点上,并从不活动。”泰戈尔如是说。的确,心若在,梦就在。心要在焉,因为理想要在焉,信念要在焉。

梦想有如风筝,若不执着奔跑,又怎能永远翱翔于天际?纳兰容若,用了他的一生去追逐梦想,丞相之子,家财万贯,锦衣玉食。纳兰拥有了太多别人梦寐以求的东西,但他却从来不属于这些华而不实的拥有。他要的,是精神的至高境界,是一份死寂却又绚烂的人生。他不愿入朝为官,并不因其孱弱,而是不愿扈从,他不愿成为朝中的一粒棋子,因为坦然,所以淡泊,纳兰始终执着于诗词,执着于人生的真谛,最终他作到了,“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。两句诗一语道破人生真谛。豪放是纳兰外放的风骨,忧伤是其内敛的精魂。“一生恰如二月花”的他,用执着的心,执着的追求为后世演绎了一段传奇。心要在焉,梦想才能成为现实。

同样,人生需要信念,如若失去了信念这个支点,又怎么拥有撼动人生的力量?贝多芬的一生充满坎坷,从小便被严厉的父亲“钉”在钢琴前学习音乐,使其差点对音乐失去兴趣。稍有成就时,却双耳失聪,失去听力。这对一个音乐家来说是何其痛苦,何其悲哀!然而,贝多芬并没有放弃,他“扼住生命的咽喉”与生活抗争,最终谱出了无数经典之曲,为后世留下了宝贵财富,他的音乐,在人们心中,从未消失。诚如此,心要在焉,信念要在焉,成功才会如期而至。

然而,社会中却不乏“心不在焉”之人,深圳市长许宗衡抛弃了初上任时为人民服务的信念,走上不归路,最终因贪污罪被判刑。总有这样一些人,他们曾经拥有经天纬地的理想,有执着的梦想,执着的心,却逐渐被金钱名利所吞噬,他们内心的眼睛紧闭着,看的见世界,却看不见美,看得见金钱,却看不见理想,以至于到生命终结之时发现自己仿佛从未活过。的确,从“心不在焉”的那刻起,他们便已陷入泥淖中无法自拔。

如此,心要在焉,梦想才会延续,信念才得以强大。

评语:[54]

 

这篇文章整体条理非常清晰,结构分明,先在开头说明“心要在焉”的重要性。首先点题,然后,引出纳兰容若的例子,他一生专心于自己的追求并获得成功,论证了他的观点,再用了一个贝多芬的例子,再次论证他的观点,写出了贝多芬并没有被命运击倒专心于音乐。两个并列式论据充分,且有道理。最后,用一个反面的例子来说明“心不在焉”的结果是怎样。再次点题“心要在焉,梦想才会延续”

文章开篇点题,紧扣题目,论据有代表性,论证充分,是大家熟悉的例子,且立意很好,还有一个反面的例子来形成鲜明的对比,更好的突出了主题。

心要在焉

庄周潇洒游于世间,文与可画竹栩栩如生,只因心在焉;量子论划亮了物理的天空。《悲惨世界》震惊文坛,只因心在焉。心不在焉,幸运的苹果便不会落在你的头上;心在焉,方能傲然立于天地之间。

心在焉,先要有一颗宁静的心。这不是两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,而是要宠辱不惊,淡泊名利。不为欲望所缠绕,这样才能做到用心专一。

电影《七宗罪》里年轻的警官,心有顾忌,被狡猾的杀人犯利用他的妒忌与愤恨,以及获得富足生活的渴望,而被引诱开枪,要在监狱中终老一生。相反,那个年迈的黑人警察,宠辱不惊,所有心思都花在抓凶手上,自然能明辨是非,没有卷入七宗罪的漩涡,此即心在焉。

心在焉,也要有不顾一切的勇气。很多时候,全身心投入是需要勇气的,要的是不顾他人的讥讽于嘲笑,要的是失败了从头再来的勇气。化学家格林尼亚曾是一个不学无术的花花公子,成天流连于舞会与晚宴,因为当人们得知他要去学化学时,纷纷嘲笑他,他的同学也都看不起他。但格林尼亚从不掩饰自己昔日的无知,一心向学,最终发明了格氏试剂,获得诺贝尔奖。没有一往无前的勇气,前进道路上的一颗石子也能阻挡你的步伐,有了勇气,即使泰山临于前亦无所畏惧。

心在焉,更要有一种信仰。今天社会上很多人常常“心不在焉”,重要的一点就是缺乏信仰。他们终日碌碌无为,不知道为何而生活,更没有为之奋斗终身的信仰。这种信仰不限于宗教,而是对真理的追求,对生命意义的不断探索。蜚声四海的瑞士表以其精确、优雅、纯手工工艺而畅销。制表匠们一直秉持着不差一分一厘的准则,终其一生都在不断追求更精确更优雅的表。有了这种信仰,才能做到心在焉,才能做到极致。

因而我们现在,要心有所止,用宁静的心和披荆斩棘的勇气,去追求自己的信仰,才能无愧于天地,无愧于社会,更无愧于自己,方能傲然立于世。心要在焉,需要我们时刻铭记。

评语:[53]小作者开篇提出“心在焉,方能立于天地间”。开门见山,简洁明了。接下来作者提出三个分论点:一、心在焉,要有宁静的心;二、心在焉,要有不顾一切的的勇气;三、心在焉,要有信仰。所举事例典型恰当,且论证有力,层次清楚。在如此紧张的考场中,能有这样酣畅淋漓的文字,实属难得。

心要在焉

自古以来,概叹功不成名不就的人屡见不鲜。但我们在叹息自己“出师未捷身先死”的同时,也要扪心自问我们真的已经全心地投入?想要办成任何一件事,首先即需做到“心要在焉”。

心要在焉,首先要求我们要有明确的目标,

“苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。”一个“专”字即为成功之真谛。前有鲁迅,弃医从文,只为坚定了心中唤醒国人的信念,从此以笔为枪为刃,与封建势力一战便是一生;今有林书豪,纵使进入了哈佛大学这样著名的学府,也未曾浇灭心中关于篮球的梦想。越挫越勇,NBA赛场上大放异彩。明确的目标能让我们的脚步更为坚定,而不是迷茫踟蹰。高三征途路漫漫,若缺少前进的方向只会让你亦步亦趋,以致最后心不在焉,脚步混乱,淹没在莘莘学子中。明确目标能让我们全身心地投入学习,不再左顾右盼,而是披荆斩棘,一路高歌冲向胜利的重点。

心要在焉,还要求我们有刻苦的精神。

“溯洄从之,道阻且长。”蒹葭苍苍的地方也许并非所谓伊人,可能是诗人心中的梦想,但这一路的追寻却依旧辛苦漫长。徐霞客用尽一生游历中国河山,途中风餐露宿,前有野兽潜伏,后又强盗追赶。但一部《水经注》横空出世,流传至今;孟德尔蛰居三十余载,没有人理会这个成天侍弄花草的疯子,但却向人们解释了遗传规律的本质。梦想让我们专注,也带给我们无限寂寞和酸辛,因此我们格外需要吃苦耐劳的精神。这过程也许会让你备受折磨,但当白芳礼小学在老人的汗水中蒸蒸日上,当美妙的琴声从刘伟的脚下倾泻流出,当你最终克服了重重艰难险阻完成了自己的目标时,又怎能不叫人感叹心要在焉的力量!

心要在焉,更要求我们有抗拒诱惑的定力。

当海妖的歌声从远方传来时,聪明而坚毅的船长要求所有人捂住耳朵,并叫船员把自己困在柱子上。美妙的歌声会引领整只船撞向礁石,迷人的诱惑会让很多专注的人变得心不在焉。然而总有例外。86岁的守墓老人欧兴田只为战友的一句承诺,便一直守着一百多位烈士的陵墓,安逸清闲的日子对老人来说何尝不是一种诱惑!但他心中坚守的力量叫人折服。潜心学问时,高官厚禄是诱惑;闭门苦读时,吃喝玩乐是诱惑;勤俭持家时,灯红酒绿诱惑。心要在焉,就绝不可跟着诱惑蹁跹的脚步远走高飞。

心要在焉,方可成大事。当你拥有明确的目标,刻苦的精神,拒绝诱惑的定力之后,我们的心才会变得丰富沉静,带领我们走向梦想和成功。

评语:[53]字里行间能读出本篇的作者在写作这篇文章时,也是心在焉的,所以才成就好文章。首尾呼应,开篇提出问题,中间详细地分析问题,最后水到渠成地总结论点。论据新颖感人,论证有条不紊缓缓地进行,论证过程有理有力,适当的排比句不仅增添了文章的气势,也丰富了文章的辞藻,所以本篇议论文言辞也是很优美的。虽然个别句子略显稚嫩,但无伤整体的美。最后一段如果能把人称代词“你”改成“我们”,行文会更加流畅。议论文贵在逻辑清楚,特提出一个可商榷的问题:要论证“成大事必须心要在焉”这么一个论点,用心要在焉必须满足的三个条件来回答是否可行?如果把第一段后加上这么一句:如何才能心要在焉呢?是不是更好?或者把论点表述成为:成大事的前提就是要有明确的目标;要刻苦;要能抵制诱惑,这些都是心在焉的表现形式。所以,成大事必须心要在焉。

心要在焉

城市的繁华带来了诸多的诱惑,人们的心开始分散,开始心不在焉,忘记了自己曾经一直坚持的事物。然而,成功者必专心致志,用心一也。所以,务必心要在焉。

实现梦想,心要在焉。年少的我们有过多么美好的憧憬,憧憬未来;有过多么美好的梦想,希望有朝一日能将之实现。然而,现实将我们与梦想分隔,我们心散了,我们没有坚持,我们心不在焉,甚至忘记了自己最初的梦想。若是如此,我们的梦想将不能实现。司马迁为编写《史记》,几乎用上了自己一生的生命,这便是为梦想专心致志,心要在焉。丁俊晖8岁开始练习台球,每天除吃饭睡觉外,几乎都用来练习,因为专心致志,才有今天震惊中外的“台球神童”。

不要轻易认为浮躁的你能实现自己的梦想,如果实现了,那只是你的梦想太“矮小”了而已。请相信,一切圆梦者必将走过心在焉,才能实现自己一生的梦想。

为国为民,心要在焉。每天的报纸几乎都会报导着国内哪位高官又因为贪脏枉法而收到制裁,已然屡见不鲜。身居高位者,必需明白自己应该做什么,对自己的事情心在焉,才能真正做到为国为民。有太多的人是因为对自己的心不在焉,加入这城市的诸多诱惑,一步一步背离自己,走向堕落,终将灭亡。

最怀念周恩来和朱镕基总理,两位总理对自己的所做心在焉,知道自己处于这个位置,应该为国家、为人民做些什么,才能让人民幸福。切勿在这里心不在焉,它带来的,终将是灭亡。

耐得住寂寞,沉得下心灵,专心致志,才能成功。多少的浮躁将多少的人毁灭,成功者不是比别人聪明,只是他懂得坚持,他相信时间会证明一切,专心致志,只为一件事,即使奉献一生,亦无怨无悔。

流传千古,心要在焉。时间会证明一切,心灵的沉静终究带来永远的成功。瓦尔登湖畔将永远充满着梭罗的气息,他的专心致志,心在焉让他永远留在瓦尔登湖,留在人们的思想里。

请相信,明日耀眼的太阳会因你的专心而更加夺目。

评语:[53]本篇议论文显示出了小作者的“议论”的功夫。开头直指时弊,坚定的阐明自己的立场和主张:务必心要在焉。然后用分论点加以证明。结构严谨,论证充分。更难得的是,在第3段和第7段的文字中还透露出几分的诗意。分论点设计很好,并且能旁征博引地论证,包括司马迁、梭罗、丁俊晖、周恩来、朱镕基和现实中的我们等例子,古今中外全齐了。这里也给我们同学一点提示:写议论文用好用足课本例子作为议论文的论据,再结合现实来来举例,下一个旁征博引的就是你了。需要做一点提醒的是:议论文一般按照“提出问题-分析问题-解决问题”的步骤来进行。这篇中的第6段“耐得住寂寞”一说属于解决问题部分,宜放置文末。第三个分论点作为7段,则显得紊乱和仓促。考场中稍稍多花点时间理清思路,是必要的。

 

心要在焉

犹记得,滴水石穿的专注面庞,铁杵成针的用心姿态。

这不仅是坚持与永恒,在他们面前的,是心在焉。

那篇明浅的文言《学弈》,至今仍可唱着不朽的音符。两人学弈,一人专心致志,一人思鸿鹄将至,同是弈教授,结果却迥然不同。是其智不如乎?非然也。

遥想流淌的汤汤历史,仍可清晰地看到李密骑牛的身姿。他拜史学家包恺为师,勤读诗书。通常,去包恺的路上,为专心读书,牛角挂着《汉书》,手捧一本,即使撞倒人了,似乎也还不知。

偶然间,于书中得之,唐朝的狄仁杰从小喜好读书。有一次,村里出了人命案子,村中邻里的小孩都跑出去看热闹,只有他仍在家里专心致志地读书,不为之所动。那专注的神情,即使隔着时空的限制,至今的我们仍能为之动容。

而夕阳西下,是谁在高声吟咏?是谁负薪晚归间手捧词句,用心专研?

朱买臣的读书声惊动了晚霞,从而酝酿了明天灿烂的阳光。在多年的心在焉后,显达的他依旧致力于诗文,就如往常一样。

当慧能跋山涉岭,拜弘忍为师后,研读佛经,时而陶醉深吟,出神入化,专心诵经的他心总在焉,不以外物为扰,终能得知“不是风动,不是幡动,而仁者心动”的至高境界。

多少年后,我们总是怀想,历史的辉煌似乎总是遥不可及,他们似乎是太阳,是明星,其实不然。只是在他们心中,有一种心,一颗不动的心。

倘若人三心二用,看似做的事物繁多,却不然,相反,捧着一颗专心致志的心,我们会惊喜地发现,小草叶间有晶莹的露水,叶子的经脉里有更细致的纹路;我们会欢心地得知,成败的区别是一心到底有几用,梦想的实现是能否保持心总在焉。

当我们心在焉时,你将充满一种自信的理念,就像悠悠千百年前的大师身上所散发的不朽的永恒魅力。

若问何以成功?

历史的声音将千言万语汇集一起,以浑重坚定的格调告诉你:心要在焉。

评语:[53]

该文摆事实,讲道理,用例丰富。从自然的滴水穿石到朱买臣的用心读书,有力地论证了“心要在焉”的论点。运用了正反论证的方法,正面紧扣论点摆事实,反面则用“倘若三心二用,看似做的事物繁多”一句,并大胆得出结论“成败的区别”“梦想的实现”。

作文所举例子除了第一个是“学奕”之外,其他的都是中国古人“心在焉”的读书事例(慧能读的经书也是书),文意就停在同一个层面上了,内容也就成了一个层面的简单重复,而不能更立体地、多方面地论证无论做什么事情都“心要在焉”了。

该文的语言紧凑,较有意蕴。但是出现了不少病句,诸如“只是在他们心中,有一种心,一颗不动的心”,“梦想的实现是能否保持心总在焉”之类。

心要在焉

我们的社会越来越浮躁,人人都在为了成功而马不停蹄地赶路。

我们一方面想要成功,另一方面却全然不知成功的道路。盲目前进换来的不过是一颗越来越躁动的心。

当专注已成为这个时代的奢侈品时,我们是否该冷静下来,问问自己:你的心在哪里?(由社会普遍的“心不在焉”现象导入主题,行文简洁、思路明晰、突破有力)。

历史与现实中的成功者告诉我们:欲成大事,心要在焉。(点题意识强,但与第三段文字含义重叠,有点多余)。

心在焉,方能潜心研究。

纵观过去,凡在学术上取得大成就的人,无不是专心钻研的。当敌人入侵雅典,屋外已响起战争混乱之声时,亚里士多德仍在钻研数学问题。当敌人已来到他跟前,这位专注的学者留下的最后一句话是:“不要踩坏我的圆!”或许这一句话,成为亚里士多德生命的绝唱,而那个他正在钻研的问题,或许成为未解之谜,但是正是专心致志的精神使亚里士多德成为古希腊最博学的人。(叙述指向明确、叙述语言生动)当社会已进入混乱状态,社会各界都受“左”的思想的影响时,袁隆平仍在试验田中潜心研究杂交水稻,而正是这种专注让他排除干扰,获得了成功(同类例举要尽量概括推出,作者的意图是想略写,但显得赘余,如果改成:袁隆平、朱光亚等人正是因为有远大坚定的追求,不为浮华所动、潜心、醉心于热爱的专业,才成为众生仰望的星辰!是不是会好一些?)

心在焉,方才能坚持正确的方向。

“湾仔码头”创始人从起初独自在街边摆摊卖水饺到今日创建了一家占领一半水饺市场的大企业,正验证了是专注使一个企业走向了成功,倘若当年中途易辙,改做肉制品或其它,或许就没有今日的辉煌。然而,社会上许多企业正是心不在焉,才走向了歧途。“三鹿”奶粉企业若不是心不在焉,岂会被利禄所诱,最终走向倒闭?一些食品企业若不是心不在焉,没有坚持好企业经营的正确方向,又岂会遭到社会大众的质疑?一个企业,只有专心坚持经营战略,坚持社会效益与经济效益的统一,才能做大做强,走向成功。(正反例举,思考有力度,反问加排比,语句感染力强)

心在焉,方能创新突破。

乔布斯为世界带来这么多科技奇迹,正是因为多年来他始终专注于研发更完美的技术与产品,也正是因为他不懈的追求与不尽的激情,我们才能享受到一个又一个高科技产品。倘若乔布斯在事业有成时转行或者停步不前,而不是继续钻研创新的话,今天的许多苹果产品都将不会存在。

我们渴望成功,但不能丢掉了专注的心。

欲成大事,心要在焉。

愿专注不再奢侈,请从“心”开始。(典型的“豹尾”,点题到位,张力十足)

评语:[53]

优点:1)行文思路清晰,点题、扣题意识强。(2)事例丰富且多样化,叙述语言简洁明晰。(3)开头结尾做得很有艺术,值得效仿。

不足:个别段落、语句的表述略有重复。

心要在焉

泰戈尔曾说:“人的一生有着深刻的愿望,雕塑、绘画、诗以及宗教,我们为之付出不懈努力,不为别,只求不朽。”认定一个目标,为之奋斗终生,心在焉,终点就在眼前。

在黑暗中曲折前行,不畏艰苦,心要在焉。

是什么让韩信屈于胯下之辱,只为日后一次搏击?是什么让勾践卧薪尝胆,忍辱负重东山再起?是什么让布鲁诺不惧命运的火舌,高颂科学的赞歌?是那为信念献身的灵魂,穿过昏黑的洞穴,在世界英雄之林大放光华。他们心无旁骛,只为一抷精神的乐土。“一切愿望的本质享乐乃是精神之悦。”那不只是罗素——人的呐喊,那是无数虔诚心灵的颂歌。曝霜露何妨,遍地棘草又何惧?心在焉,黑暗终成光明。

在名利中目不斜视,不屈诱惑,心要在焉。

“真正的光明,不是没有被黑暗浸染,而是无法被黑暗掩盖自身的光辉,真正的英雄,不是对世俗避而远之,而是在世俗中坚守自我”,罗曼?罗兰的话仿佛一记醒目,震撼了无数心灵。英雄就如刘备,受人景仰却为那圣洁的家园甘于落魄;英雄如李斯,身处宦海却抓住信仰的浮木,自主沉浮;英雄当如拿破仑,没有沉迷于甘醇美酒,只为法兰西燃尽生命之灯。名利诱惑如毒药,若非心在焉,只能被它腐蚀心骨,碌碌一生。

在变迁中坚守自我,不随流波,心要在焉。

李斯特大概是命运之神的宠儿,天赋极高的他年纪轻轻就在维也纳书写传奇。但他并没有因际遇改变而放弃心底对音乐的热忱。卢梭守着一份愧疚度过一生,《忏悔录》中的只言片语,诉说着他未随岁月涤荡而褪色的真诚。安德鲁?马修斯的《感恩的心》不正是他人生中不变情怀的最好写照吗?心在焉,犹如一盏耀眼明灯,指引未来的路。

花儿愿为一只鸟,鸟儿愿为一朵云,而它们不变的是对生的热爱和追求。心在焉,不论在宦场,在野林,心怀未来便有了舟。心在焉,我们终能踏上命运的圣殿,满身花雨又归来。

评语:[53]

若非心中有墨,怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈来,纵横捭阖挥挥洒洒?若非胸中有成竹,怎能如此条分缕析、潇洒自若地亮出主见?若非眼中常观美文,笔下常练好句,怎能有此言到意达、气势昂昂之佳作?

心要在焉

 

世人皆批当世文坛乌烟瘴气,文人早已“心不在焉”,由此有人提出整治文坛,必先扬“心要在焉”之风气,方能“格物致知,诚意正心”。

想法是好的,但我们必须首先解决一个问题:“焉”指的到底是什么?

最基本的解释当然便是指写作本身。这针对的是现如今“作家首富”郭敬明这般人。写作在他们手中已成了敛财的工具,迎合大众趣味可以无所不为,用肯定乃至宣传的方法宣扬“拜金主义”这样扭曲的价值观,其实心中早已忘却了对文字的信仰。

于是,“心在于写作”便可整顿文坛,改善风气?却也难说。如今网络小说可说是分外火爆,凭着对写作的热爱,成百上千的写手投身于这个飞速发展的行业中,高产者日产文字可达上万。稿费在其中固然占了一席,但真正推动写手们的正是他们对于写作的热情。可实际情况却是,高产量生产线上下来的作品本应是引人入胜的典范,读完后却只留下空虚。子弹般击射出的文字保留了热血的情节和快节奏的场景,却犹如过早破壳的雏鸟,没有半丝活力。缺少了意蕴的文字,是没有灵魂的。

“心在于文字的灵魂”已是更进一步,却仍难以改变现状,缘由又实在是费解,就好像“心灵鸡汤”,每篇短文都用一个故事讲述一个道理,仔细品读总能从中感悟一份人生的智慧。我原本极爱这系列的书籍,可不久便倦了。相似的形式,纵是再新奇的故事或是再深刻的哲理,似乎在这样区区千字的短文中都褪化得过于浅薄。再加上成百上千这样的小故事,又怎能不让人生疲倦?

或许这个浮躁的世界,只能催生浮躁的文学,心在于哪都逃脱不了时代的性格。

可是还是发现我错了,是因为认识不清而走了弯路。而这个错误直到我最近迷上林清玄老师的文章才被我发现。他似乎不能用“心要在焉”解释他的成就,因为他同时兼通佛学、美学。而他的作品却能让我又一次感到久违的幸福感,对美的幸福感。

我想到了史铁生,想到了席慕容,他们似乎都不在于为写作而写,却是用心真正在写。

难道“焉”竟在于我们自己的“心”吗?“心要在心”,即使从自己的本心,不再受外物干扰,真正潜入自己的灵魂。

而这,或许就是我们久盼的灵药了。

评语:[53]文章从“整治文坛”这个角度入手,切口小,紧扣住“作家的写作”这一话题,展开议论,分别从反面、正面探索“焉”的实质。文章材料信手拈来,驾驭灵活自如,思路清晰,严谨而富有理性。



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