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2007年高考优秀作文评点[议论类]         ★★★
2007年高考优秀作文评点[议论类]
作者:佚名 点击数: 更新时间:2008/11/13 16:22:27

07高考优秀作文评点[议论类]

№01

学会成长(2007年全国卷I

陕西考生

可曾见过悬崖上跃起的雏鹰?在风雨中,它为何敢奋力前冲?那是因为在它的身后有母亲的叮嘱和鼓舞。

可曾见过春日里生出的新笋?在阳光下,它为何能日高盈尺?那是因为在它身下有经年的老根为它吸收营养。

我们也正在长大。年少轻狂的我们总认为我们自己什么都行,什么都会,不愿意听父母那善意的唠叨,不理会老师那谆谆的教诲,不理解社会那繁多的规定,贸然上路。起初心怀颇多梦想,幻想着自己的伟大、勇敢和成功。而踏上行程之后总觉得一切过于平淡,与梦想差得太远。于是心情不再热烈,梦想渐渐消散,行程终于变得枯燥。无奈,失落,感叹现实的乏味,以为自己已经大大地摔了一跤。而真正的挫折和不幸却最容易在这时悄悄向我们靠近。当我们突然看到挫折那狰狞的面目时,我们已经来不及防备,来不及躲闪,于是倒下了,倒得那么彻底,只落下一个被打得遍体鳞伤的下场。

这时,我们的思想似乎才开始真正运转。父母为什么总说“你要做行动的巨人,而不是语言的巨人!”老师为什么总要我们领悟“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的意蕴。社会为什么总是在倡导“理论要联系实际”。回顾我们的成长经历,从牙牙学语时我们就被母爱包围着;从蹒跚学步时,我们就被父爱笼罩着。老师在悉心教导,社会在百般保护。我们一路走来,竟然学会了任性,忘记了理解;学会了苛责,忘记了给予;学会了自大,忘记了听从。于是走了弯路,摔了跟头。

这时,父母不会责怪,只会给我们付出更多爱心;学校和社会不会旁观,定会为我们提供机会。而我们该从每一次摔跤中汲取些什么呢?

学会成长,学着聆听父母的唠叨吧,因为那唠叨里饱含着他们对我们的眷眷深情!

学会成长,学着理老师的教诲吧,因为那教诲其实是我们今后做人的基本道德!

学会成长,学着适应社会的规矩和习惯吧,因为那些规矩和习惯在调节我们与他人的关系!

点评:

原载“陕西阅卷负责人点评”: 见解独到,层次分明,语言简洁有力,这篇作文在诸多方面,表现出较高的素质。在切题方面,文章始终抓住“孩子摔跤”的比喻意义做文章。对漫画含义理解全面,文章与命题咬合紧密,显示了考生很强的切题意识。在确定立意方面,显示出一定的胆识。“学会成长”,“学着聆听”,“学着理解”,“学着适应”显示了考生活跃的思维。在行文布局方面,无论整体或局部,结构安排清晰严谨。在语言表达方面运用了排比、比喻等修辞,不仅是为了外表的华丽,而是为了更加透彻地说理抒情。

命题要求“不要脱离材料内容及含意的范围作文”,而本文置漫画家长学校社会过分关注孩子的含意于不顾,只是抓了漫画的标题“摔了一跤”做文章,应该是审题有误而偏离题意了的。

启示:

审题之误,是考场作文最大的失误,是所谓“一着不慎,满盘皆输”,考生当慎之又慎。

№02

谁为青春买单(2007年全国卷I

河南考生

走在青春的大道上,我们意气风发,斗志昂扬,微笑着走过风风雨雨,也走过一段平凡而又奇特的青春路。

手牵手,父母伴我们启程走进青春;

肩并肩,师长陪我们奔跑追逐青春;

心连心,你我他在命运的琴弦上谱写青春。

谁该为我们的青春买单?你无言,我无言,大家都无言。或许我们都经不起时间的拷问,就匆匆给青春画上了句号,但那不该,不该是我们应有的人生。

风雨无常,父母的手再温厚也只能温暖我们一时半刻而非永远;师长的陪伴也只能定格在仅有的几年情谊;社会,投来的期冀和希望也只是我们青春的一个筹码,青春掌握在自己手中,没有永远都幸福的人生。

曾经,为那个大学生感动得落泪,只为他用自己书写的青春向我展示了男子汉的坚韧刚强。一方有难,八方支援,或许洪战辉应该手捧着四面八方而来的捐助去继续青春,或许他该凭着学校与家庭的关怀去追求另一种人生。但是,洪战辉,他没有。再难也要一个人踏实地走过,再苦,也不接受社会一分钱的捐助。这就是他的坚守,坚守青春,选择自己的青春。

也许,你会认为他是造作,也许你会认为他冷漠,也或许,你把他定格为男子汉的倔强与任性。也罢,青春是自己的舞台,为自己的青春买单是洪战辉人性的亮点。

相反,社会上那些靠别人买单的人。却似乎平淡而漠然地走过青春的舞台,只留下永远的遗憾。记得有篇报道上有这样一个故事:兰州市民女士收到儿子千里寄来的脏衣。这怎能不让那些在温室中成长的花草深深低下他们的头呢?家长的溺爱让他们迷失了道路,师长的宠爱又让他们时刻以自己的成绩来定位人生,社会呢?又在为他们营造保护的氛围,摔倒了他们会大哭,永远不会考虑如何站起。在青春的舞台上,他们只是被人搀扶的弱者。

我想,父母爱孩子都是天经地义,学校和社会保护孩子也是应有的本分。但是,孩子的青春不是用无边无境的爱做筹码的,他们想要放飞,就让他们飞吧,飞翔在湛蓝色的天空下,飞翔在广阔的海洋上,去搏击长空,俯瞰人生。

青春,要有保尔的精神,要能绝境中求生,要有爱有痛,不在爱的旋涡中丧生,只激流勇进,追逐一生。

谁为青春买单?

不是家庭,也不是学校,更不是社会,而是我们自己。

点评:

文章主要通过正反举例论证青年人在成长过程中要自我磨砺,只有自己才能给自己的青春买单。文章能针对现实,关照自我,能正反论证,辨证分析,能层次清楚,观点鲜明,这些都不错,但即便就文论文,也难说是上佳。文章的突出亮点在以“谁为青春买单”架构全文,切入点好。

看到河南考生的三篇“满分”作文,有一篇理解题意非常准确的,惜乎文字欠佳;这篇文章强调成长过程中要靠自我磨砺是好的,但针对的都不是材料含意所指教育者的夸大挫折过分关注,可惜。

启示:

架构文章,切入点和立骨处都是至为紧要的。

№03

爱,更需要“复制—粘贴”(2007年全国卷II

甘肃考生

“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”这是一首歌中最美丽动人的一句,是对一个社会中冷漠人群中最震撼人心弦的呼唤。

习惯了在快捷的信息网路上生活的人们,每天不知进行着多少次的“保存”、“复制”、“粘贴”、“删除”之类的操作。可你试着将一些人类的美德类似地操作过吗?请让我告诉你一个美妙的操作,把爱先“保存”再“复制”最后也是最重要的——“粘贴”,试一试,你将因此而快乐一天,甚至一生。

第一次从《读者》上读到丛飞的故事,让我感动到流泪,更让我羞愧到脸红。二十岁了居然没有自发地捐过一次钱,习惯了对身旁受难者的冷漠,甚至特别地轻视他们。念小学的时候,还知道偷家里的一块干粮给乞食者,后来慢慢的就不这样做了,开始去呵斥他们,大家都这样,原来我们学会了把爱“删除”这个操作。

从内心说,把爱“删除”是不快乐的,你内心永远会随物质的变化而变化,但你永远会记得小时候当你把食物偷递给乞食者时,他给你的那一个发自内心的感激笑容。学会把爱“复制”、“粘贴”你就是爱的天使,我崇拜丛飞,崇拜白芳礼老人,还有小李和他的同学们以及这些传播爱的领头人,但我更爱捐出自己全部压岁钱的那个同学。因为她知道不只是接受,更重要的是付出。一颗感恩的心永远是一个盛放爱的晶莹透亮的水晶盆,一张拉不下的面子,仅仅是一张漏洞百出的网,真的有点可憎。

爱,需要每一个人去“保存”、“复制”和“粘贴”,而不是仅靠一人或一个基金会去传播。社会需要丛飞、白芳礼、李亚鹏和王菲的爱,更需要的是每一个伸手投足间的爱,爱可以“积小流成江海”。

爱,没有“删除”,也不只是“保存”,它更需每一个人去“复制”,去“粘贴”,只要人人都“粘贴”一次爱,世界将变成美好的人间。

点评:

本文通篇以比喻形象说理,为结构文章找了幅骨架。文章标题别致新颖,比喻形象生动且具时代气息。文章首尾呼应,突出“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间”的主旨。主体部分正反说理,阐明对爱“粘贴”能让人“快乐一天,甚至一生”,而“删除”“是不快乐的”,是“可憎”的,以彰显主旨。

我理解,“复制——粘贴”,还只是一种等值等量的简单回报或传递,而我们民族还倡导“滴水之恩当涌泉相报”,“人敬我一尺,我敬人一丈”,那么,在“复制”“粘贴”之间还有一个“放大”的操作,即“复制——放大——粘贴”当更好。

启示:

文章富有浓郁的生活气息和鲜明的时代特征吧!

№04

细雨闲花皆寂寞 文人英雄应如是(2007年北京卷)

北京考生

寂寞是一根断了的红线,有心人紧紧抓着它,默默等待另一头的牵线人,即使那人早已远去。

“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。”每每读起这句,不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨,一点一滴打落在罗衫之上,谁说这感情不滂沱?不然怎的浸湿了整件衣裳?当那柔美的花朵,飞舞旋转飘落在青石路上,谁说这感情不壮烈?不然怎的铺满了整条幽径?然而它们却是“看不见”“听无声”。

每个人都在心灵深处有一处花冢,埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢,被寂寞上了一道锁。

纳兰是寂寞的。他的好友曾叹:“家家争唱饮水词,纳兰心事几人知?”无疑,他是相国公子,御前侍卫,人人歆羡。然而,在他的内心深处,却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘,却“何恨不能言”,只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实,然而这愿望在世人眼中便如那细雨,任是将自己打得全身冰冷,也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。

李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中,长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们,往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷,终日灯红酒绿,也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后,家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上,更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的,但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上,将其化为“一江春水”,化为“流水落花春去也,天上人间”。《人间词话》中有批语:“词至李后主,遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤,但却开启了词的新时代。

陆游在沈园写下“红酥手,黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时,将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在,闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里,一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线,另一端系着笔。巨大的情感沉淀后,化为无声,也化为挥笔的动力,让细雨的闲花,变得铿锵有力,永不磨灭。

其实,还有一些人的寂寞,甚至不止于文学上的作用。

林则徐被贬伊犁,他的寂寞岂是常人能及,但他却高唱“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,造福了一方百姓。韩愈被发配潮州,爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力,他在那个边远小城兴教育,修水利,受到所有百姓的拥戴,那潮州的山水竟尽姓了韩。

他们的细雨不止于沾湿了衣裳,更落在了厚重的土地,滋润了一方水土;他们的闲花也不止于铺满路面,更深嵌土地,“化作春泥更护花。”他们的红线那端,是苍生百姓!他们将寂寞化为动力,去“为天地立心,为生民立命”。

一个人的寂寞可以被印在书上,刻在碑上,这寂寞是美丽的,是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水。那些英雄的寂寞是奉献,我们应该恭敬地去仰望。

点评:

原载点评:“在一个‘为赋新词强说愁’的年龄,在一个‘嘻哈’盈耳、‘娱乐至死’的年代,在一个决定前途命运、两个半小时完成所有试题的场合,一个中学生会怎样完成一篇高考作文?

“于是阅卷中我们看到,更多的考生选择了谈‘恬淡’,不约而同地让伟大的古人李白、陶渊明、苏轼佐证自己的观点,尽管不知何为真正的恬淡;更多的考生选择了写‘春天美好的品格’,让华益慰、王顺友、‘微尘’等‘感动中国’的人物作为事实的论据。正当大家慨叹让最不懂寂寞的学生写一篇‘何谓寂寞’的文章有多么不容易的时候,这样的一篇文章出现了。于是阅卷六组的全体老师兴奋起来,奇文共赏,一人点评一句——

“这篇文章最突出的特点是立意深刻,脉络清晰。文章开篇点题,由诗句感叹寂寞,把‘细雨闲花’的‘迷蒙’‘柔美’拓深为情感的滂沱壮烈,即‘每个人都在心灵深处有一处花冢’,‘而这座花冢,被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德和李煜为点例,来阐释寂寞为何,即‘寂寞的意义’。第六段列举陆游、王维,将寂寞升华为‘巨大的情感沉淀后,化为无声,也化为挥笔的动力,让细雨的闲花,变得铿锵有力,永不磨灭’。第七段内容上又进了一层,由‘一个人的寂寞可以被印在书上,刻在碑上,这寂寞是美丽的,是供人欣赏的’拓展为‘那些英雄的寂寞是奉献,让人仰望’。

“这篇文章可以看出作者丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀,是一篇颇有韵味的考场作文。”

只能叹一句:就是文学院的大四学生,又有几人能在考场上有限的时间内写出如许文字?(原载点评,点评人佚名)

启示:

丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀可化为文章的骨血和灵魂。

№05

有句话常挂嘴边(2007年天津卷)

 

天津考生

中国人见面打招呼,常说的一句就是:“您吃了吗?”看似平平常常的一句话,其实里面大有讲究。

民以食为天,填饱肚子在几千年内成了大多数国人最基本的人生追求。从尧舜禹汤开始,历经秦汉唐宋,再到明清民国,直至三十年前,能吃饱历来就是一小部分高贵之人的专利。生产力低下,靠天吃饭,赶上老天爷不高兴,或者有个兵灾匪患什么的,小小百姓就都得勒紧腰带过日子,能活下去不被饿死就是最大的幸运了。所以,见面问一声“您吃了吗”就没有丝毫的虚套在里面,而是发自内心的关照与呵护。我们可以想见,其时其地的人们在说这普普通通的四个字时语气的真诚与虔诚,里面又饱含着多少无奈与渴盼啊。“您吃了吗”,其实也是在问自己,我今天吃了吗?我今天的肚子充实了吗?明天的早餐我准备好了吗?

也有过所谓的“太平盛世”,风调雨顺,仓廪丰实,这时的大部分百姓应该是能吃饱饭的,但见面的第一句台词仍是“您吃了吗”。这时的四个字我想应该怀着一份对上天的感激,一份对皇恩浩荡的涕零。毕竟能吃饱饭了!这四个字还应有一份提醒,好好珍惜吧,千万别浪费粮食,千万别糟蹋饭菜。一粥一饭,当思来之不易;手中有馒头,莫忘饥馑时。这四个字可能还有一层憧憬,今天能吃饱了肚子,希望明天能吃得上些档次。吃饱,更要吃好。“您吃了吗”实际蕴含着国人生活的现在时与将来时。

古老的中国在走过了几千年的风风雨雨,才终于在30年前的一声春雷响后,真正实现了祈望了几千年的梦。“您吃了吗”里面不再有挨饿的担忧,不再有十之八九要落空的渴盼,丰衣足食的中国人在说这四个字的时候真真的是“底气十足”。再也不用担心明天无米下锅,再也不用担心老天发怒,再也不用担心梦会破灭。人们“担心”的是怎样吃得才能更好,怎样让生活比蜜还甜。于是,“您吃了吗”也就愈来愈加大了其单纯“打招呼”的比重——但我明白,人们是满心欢喜这样的的“虚套”与“客气”的。

我相信,“您吃了吗”可能随着生活的丰富多彩与高质量而逐渐退却,不再常挂在人们的嘴边,这是进步。但无论何时,我们都要在心底给“您吃了吗”留个位置,为了不忘过去,为了珍视眼前,更为了追求无比绚丽的明天!

点评:

这是一篇素朴而优雅、散淡而整饬、自然而谨严、细婉而大气的生活随笔(或者我们把它叫做小品文),一句“您吃了吗”,确实写出了讲究。饥馑荒年里,“您吃了吗”是“发自内心的关照与呵护”,其中饱含了“无奈与渴盼”;“仓廪丰实”时,“您吃了吗”是“一份对上天的感激”,也含有“一份提醒”“一层憧憬”;——“ “您吃了吗”实际蕴含着国人生活的现在时与将来时”。难得的是,文章由“您吃了吗”写出了历史的沧桑,写出了民心的相背,写出了改革开放给百姓带了的实实在在的好处。最后一段来得实在而凝重,使文章阔开旨意。全文虽小摘短拈,轻言细语,却清真自达,意旨宏远。

启示:

好看不过素打扮。清爽、真切、诚恳,是高品位之美。

№06

有句话常挂在嘴边(2007年天津卷)

天津考生

有句话常挂在嘴边:严于律己,宽以待人。

“严于律己”即对自己严格要求,日省吾身,见贤则思齐,见不贤则内自省。孔夫子曾教导弟子“三人行,则必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”,说的就是此意。

对做学问者来说,严于律己的精神必不可少。纵观历史,凡学有所成者莫不深知此理。古时学者悬梁刺骨,囊荧映雪,故有纵横捭阖之才,经纶世务之智;王右军临池练字,在池中洗笔,竟染黑了一池水,故后有书圣美誉。其精益求精,严于律己的决心意志着实令人敬佩。也正因为这种精神,成就了一代又一代经世济国之才。

对修养自身者而言,严于律己更显得尤为重要。儒家朱熹强调“吾日三省吾身”,不断检视自己的行为。法家荀况同样也说过“君子博学而日参省乎己,则知名而行无过矣”。可见反躬自省,严于律己对加强自身修养的重要性。

以此看来,严于律己可达到不断完善自己,以至于“随心所欲不逾矩的境界”。

“宽以待人”即宽容地对待别人,多发掘欣赏别人的优点。只有如此,才能发自内心地热爱民众,即儒家所提倡的“仁”,和墨家所阐释的“兼爱”。

孔子将“恕”归结为儒家要义之一,劝说人们原谅他人的过错,包容他人的缺点。我们身边经常有这样的人,今天抱怨这个人太小气,明天又说那个人目中无人,以致于弄得人际关系紧张。因为他不懂得宽恕别人,看人只看到别人身上的缺点,当然就无人可入其眼。试问天下又有谁是十全十美的呢?经常义正词严地指责别人难道就能说明你身上缺点很少?恐怕事实恰好相反。

进一步来说,如果一个人经常欣赏别人的优点,那么在他眼里则天下无一人不可爱,又哪会心生怨恨呢?东坡流放岭南之时,曾与化外人比邻而居。但他看不到他们的粗鲁,而只看到他们的豪放和不拘小节;看不到他们的不知礼仪,而只看到他们的自然率真。故虽生活艰苦而能得邻里多方援助,结交到不少好友。所以懂得欣赏别人的人总是乐观愉快,兼怀仁爱之心。

“宽以待人”是最好的为人处世之道,它令人旷达无忧。

“严于律己,宽以待人”一言治学修身,一言善处人际,人生三昧尽在其中。如此金玉良言不止应常挂于嘴边,更应反复思量,定能从中获益良多。

点评:

这是一篇修身类随笔,虽然纵横捭阖谈古论今材料丰富气象非常,且用笔也还老到练达,但整体上明显差于上一篇同题(“您吃了吗”)作文。相较细究的话,有这样几点:且不说“宽容”部分可能是带了现成的进场,至少可说是“老生常谈”或者“旧题新作”,选题上不如上一篇,文章价值不如上一篇;既写严己,又写宽人,开口过大,不如上一篇来得从容深厚;结构上也似有些前轻后重前虚后实之病。另外,常识上还存在错误,比如,“严以律己,宽以待人”所针对的角度是相同的,不是各言一端;又如,荀子称为儒家“季圣”,是孔孟之后的集儒家之大成者,说荀子为法家当是“文革”时出于政治需要的说法;再如,“严于律己”本指修身,文章主要阐述在治学上,所举例子都是勤奋刻苦方面的,并非自律。

启示:

在有多个角度多种题材可以选择的情况下,发人之所未发,可先胜一着。

№07

必须跨过这道坎(2007年上海卷)

上海考生

野草从狭缝中冲出,于是迎来生机;流水从山谷中冲出,于是汇入大海。生命中,隐型的关卡不时地横在我们的面前,无法逾跃,便无法流光溢彩,因此时时不忘:必须跨过这道坎!

必须跨过青春这道坎。“青春如百卉之萌动,如利刃之新发于硎”,青春是明丽、希望的象征。然而,正如欢快的流水下涌动的暗流,青春也夹杂着叛逆,浮躁与冲动。乒乓球国手陈,年少气盛,前途光明,却在输球后大摔球拍,做出了极为失态的表现。这不能不让我们扼腕叹息,他的年轻心志未曾伴随功成名就生长,而是在尚未拥有从容,淡定心态的时期获得了过早的名誉和负担。青春是一部太仓促的书,如果没有在正确引导下形成正确的情感价值观,那不仅有碍于个体的发展,更有碍于社会伦理道德的形成。相反,让我们拿刘翔的成功作对比。他的自信与张扬让他赢在起跑线上,在跨过一道道赛道之坎的同时,他用那蓬勃风发的意气跨过了年轻而浮躁的秋,于是在他身上,我们看到了一种舍我其谁的霸气,一份人难能可贵的品质!

必须跨过挫折这道坎。“真正的勇士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。遭遇挫折,唯唯诺诺,便永远被挫折湮没;鲁莽硬闯,也不免头破血流;于是,正确地审视自我和乐观昂扬的态度才是逾越这道门坎的由内而外的力量。雅典的古代演说家德摩斯梯尼正是用不灭的信念方才克服口吃,成就了事业。跨过挫折这道坎,需要有韬略家一般的自我评析,哲学家一般的处事智慧,诚然,最为关键的莫过于冒险家般冲出险阻的勇气。心志不灭,面对挫折的坎,我心无畏!

必须跨过思维界限这道坎。思维的狭隘会伤害真理。迈耳发现原子守恒,鲍耶创立非欧几何学定论,却因思想太过超前,不为当世所接受。

无法打破思维的定式,社会的发展将受到阻隔。因此,思维这道坎,用宽容去跨越。一味否定超前的思维将之看作异端,都是心胸狭隘的表现。海纳百川,有容乃大,不仅仅要倡导人与人之间的包容,更应该推崇社会的各种思想百家争鸣,多元化的发展与和谐。比起那个样板戏一统天下的年代,如今的学术精英化面向草根化着实是令人乍喜的转变。必须跨过思维这道坎,国家的繁荣才有不竭的推动力!

青春的门坎,用成长去跨;

挫折的门坎,用信念去跨;

思维的门坎,用宽容去跨。

在那些已经跨越和即将到来的隐型关卡面前,对自己默念:我们定能跨越!

点评:

粗略看来,文章首段类比论证并提出观点,主体部分三个并列段呈扇形结构分列三个分论点,每段开头用“必须跨过这道坎”造成视觉冲击,结尾用排比句归结,感觉构架井然圆合;论证方法多样,又是正反举例又是引言论证,举例更是古今中外五门八行广征博引;对偶、排比、比喻等表现方法也俯拾皆是;又兼具词汇丰富文气充沛的特点;当是漂亮得紧了。

但仔细一看,就有了些黄脸婆厚施粉黛的意味,越看越不舒服了。且不说多道坎可不可以用“这道坎”称代,单就整体看,青春、挫折、思维,三者如何并列?也不必细细考究主体部分有几处是有内在逻辑的,就看一下末尾起归结作用的排比句,那算什么话,符合事理么?

启示:

文章首先要管好通不通对不对,然后才是美不美。

№08

必须跨过这道坎(2007年上海卷)

上海考生

山是一道坎,它高,它威严,它绵延着一股凌人之气,阻挡着人们的脚步。然而再巍峨的山也能被征服,我不禁问:世上还会有跨不过的坎吗?有个声音告诉我:别忘了,你心中横亘着的才是永恒的阻碍!呵,是啊,我们不就时常在心里那道坎前退缩吗?

这叫人想起凯文·卡特和它那张获得普利策奖的照片:一位苏丹女孩在前往救济站的路上被秃鹰袭击着,她无力反抗,眼里饱含泪水与恐惧。卡特用这照片纪录了非洲大地的苍凉悲情,却被更多人指责缺乏道义与人性。其实他在按下快门后马上掷出了石子将女孩抱进救济站,然而众人的尖锐还是将这位摄影师的心刺伤了。“生命的痛苦远比快乐更让人难以承受”,这是他留给世界的最后自白之一。

一颗明星的陨落犹如落水的石子般不再夺目,是什么让我们失去了这双善于捕捉世间之真、人性之美的眼睛,竟是卡特给自己垒起的一道坎!惋惜之余,是否还应唤起那心灵的坚强与无畏呢?倘若总是在流言里逃进阴影,这道心坎将永远成为负担。所以勇敢的人,你必须握紧拳头跨过去!

这道坎,无形,这道坎,拦住了太多人。当柳三变忘情于戏楼霓虹青衫红袖间,当王国维顶着前清遗老的旧帽对想象中的王朝难以释怀时,他们的光芒淡了,他们的精气散了。柳永终究只吟那儿女情长的歌,王国维终究只属于皇城那一泓湖水。

心坎,竟如此难以跨过。但是,我们必须跨过!谁说面对心理的煎熬我们从未获胜?

犹记得黄永玉先生说过,文革下放时,他与表叔沈从文擦肩而过。正是在那条乡间小道上,从文先生说了三个字“要从容”。我感动了,为那平淡的三个字里传出的力道。仍是那段艰苦卓绝的时期,童第周被从中科院系主任的位置上拉下马,他被批斗,被叫去扫了整整五年厕所。然而这位瘦小的知识分子没有惊慌失措乱了方寸。他每天坚持在八点前完成工作,因为这是表示他“对八点后工作时间的尊敬”。

这些人,也是平凡的人,他们也曾面临世间最难熬最残酷的一道坎,但他们挺过来了,因为他们知道,自己必须跨过这道坎!

心里的坎,捉摸不定,可以叫人在平静中怀有深深的绝望,然而跨过去了,我们就都是胜者,所以我记住了,必须跨过这道坎,才能迎来人生的另一页精彩篇章!

点评:

本文选择心魔这道坎,角度独到。可以看出作者平素涉猎广泛,积累比较厚实,语言素养不错。整体上肯定比上篇文章好,但也有些值得细究的地方:心魔这道坎是不是还要落在实处一点——是谁(文中应该是自我)在什么情况下遇到了什么样的心理障碍,“坎”不落在实处的话,“必须”就无以附着;凯文•卡特之所为是违背了基本人道精神的,不能还是“善于捕捉世间之真、人性之美的眼睛”,对其的谴责更不是“流言”,面对这道“坎”,恐怕只能是修正认识,改正错误;另外,柳三变、黄永玉、童第周所面对的是否是“这道”“心坎”,似也当存疑。

启示:

切不可因舍不得材料而偷换话题。

№09

行走在消逝中(2007年浙江卷)

浙江考生

流水匆匆,花开花落。踏着消逝的昨霄,世界在行进。

当一丝青绿泛起大地,当一眼新绿绽放枝头,当一声鸟鸣响彻天际,生命的辉煌开始了。然而生命的衰落与消逝也在同时开始了。也许没有人能辩清“消逝”与“行进”,消逝中,我们不断行进在新的风光中;行进中,一路的风光又离我们而逝。消逝的昨天,令我们回味无穷;消逝的昨天,促使我们学会珍惜。我们在消逝中继续前行;我们在消逝中走向成熟与理智。

天还是那个天,月亮还是那个月亮,山也还是那座山,河也还是那条河。所以我们视而不见漠不关心,所以我们麻木。直到有一天,天已不是那个天,月亮已不再是那个月亮,山野失去了绿色,河水消逝了清澄,我们才明白了曾经的美好,才懂得了拥有的可贵。人生岁月匆匆,转眼从婴儿长成儿童,转眼从儿童成为少年,转眼成为青壮年,转眼又成为了两鬓斑白的老者……生命总是这样无情的消逝着,所以我们学会了珍惜现在的分分秒秒。感谢消逝,人类从此学会了珍惜。

昨天,一路走来,人类伤痕累累。太多的荆棘,太多的坎坷,让人类找不到成长的方向,使人类看不到未来的路。昨天,人类害怕,人类悲伤。但今天,阳光明媚,昨日的坎坷消逝了,昨日的荆棘消逝了,昨日的悲伤也消逝了。时光的消逝让类忘记了昨天的悲伤,今天的人类重又精神抖擞意气风发。人类重又上路了。感谢消逝,让人类学会了忘记,忘记昨天的忧伤与不快。

“吹尽黄沙始到金”,历史的长河滚滚而逝,它一路荡涤污浊:殉葬制度灭亡了,连坐的酷刑制度灭亡了,近亲婚配消逝了,小脚习俗消逝了……迷信、愚昧都渐渐消忘了,科学、文明从而得以大显风采。所以我们要感谢消逝,感谢它带走了一切落后,感谢它能让人类在更美好的土地上发展,感谢它让人类不断地走向新的文明。

是的,消逝的也还有美好,有古丝绸文明的灿烂,有古巴比伦文明的辉煌,有唐王朝的繁盛,有古罗马的繁荣。但这些更可以激起人类创造新文明的斗志。

消逝,宇宙运行不变的规律。人类在消逝中发展,我们在消逝中成长。在消逝中学会珍惜,学会忘记,在消逝中奋然前行吧。

点评:

本文依照命题提示写人类在消逝中前行。取像大而落笔细,具体写了三点感悟:消逝让人类学会了珍惜,学会了忘记,激发了斗志。在行走中,消逝不断,也收获不断,人类在走向成熟与理智,走向更为灿烂的文明。文章虽不够精致,但还算大气。

启示:

紧扣题旨,分层展开,具体阐述,是成就考场议论文佳作的基本要素。

№10

怀想天空(2007年江苏卷)

江苏考生

中央电视台一号演艺大厅一期节目开始录制……

崔永元(以下简称崔):各位观众朋友们,欢迎收看新一期的《实话实说》节目。今天,我为大家请来了我们的两位老朋友,白云女士和黑土先生,让我们热烈欢迎!

白云、黑土进场……

崔:大叔大妈,欢迎你们再一次来到我们的节目做客!

白:小崔啊,你也甭客气了,俺们不都是老朋友了嘛!

黑:对啊小崔,我们还得感谢你呢,上次的节目一播完,我们可就火了,都上春晚了,还有人找我签名呢!

崔:那个大叔大妈,我们也都别客气了,开始今天的话题吧!今天我们的主题是“怀想天空”……

白:天空有啥好说的,不就是蓝的嘛,还有鸟在飞。

黑:错!(拿出一个小本子,站起身)浩荡春风吹大地,天空黑了一大片,空气污染不得了,这得抓紧去治理。

崔:那个……污染问题会有人治理的,我们今天谈的这个天空啊,不是那个天空……

白:要不是宇宙?

崔:也不是宇宙,是人们心中的天空,是人们遐思的天空……

黑:那就是理想吧!

崔:差不多就是那意思,那么请大叔先说说吧!

黑:……(沉默)

白:(看着黑土)还是我先说吧,那时候还是小姑娘的时候,没有什么多大的抱负,就想嫁个有钱人,可现在我知道这个想法错了。我这才发现,那时候的生活是多么枯燥,没有乐趣!大概是因为没有追求吧,我的天空也许被严重污染了……好在后来有了黑土……

黑:(握着白云的手)那时候吧我是一个读书人,满怀着报答国家的雄心壮志,可是时势弄人啊!我被当成右倾分子批了,送去了乡下改造……

崔:大叔大妈也就是那时候认识的吧?大叔您也别伤心,您和大妈现在不是过得挺好嘛!

黑:那得全靠她啊!(眼中泛出光芒)那时候我就觉得我的天空一片灰暗,做任何事都失去了意义。后来都亏她陪我,并教导我……

白:那时候我就觉得他挺有才的,却没有用武之地,人就像泄了气的皮球一样……

黑:自从听了她的话后,我就鼓起勇气,开始打拼,我觉得我的天空又放晴了!

白:他的精神也影响了我,是他把我天空的污染给治理了!

崔:大叔大妈的故事很感人,这也告诉我们,无论在什么时候,都要认真面对生活,我们的天空始终是蓝的,是“辽阔”的!不要放弃自己的梦想,天有多高,心就有多高!我们可以在自己的天空遨翔,在长天上写下“和谐”,写下“科学”!下面请大叔大妈用一句话总结一下吧!

白:娃娃们,要加油啊!为你们的早晨的天空增添色彩!

黑:呃……这次来的火车票,也能给报吧!

崔:……

掌声响起,节目结束……

点评:

这篇文章从表达方式上看,应归于记叙文,从表现手法上看,可归于杂文一类,在议论类点评这一块南京卷佳作缺如,便还是将这篇文章归到“议论类”这块来了。

这篇文章可能是借鉴了别人用过的杂文形式,但文章是自己的。文章寓庄于谐,亦谐亦庄,于轻松活泼中透着沉重厚实。尤为难得的是,作者对崔永元白云黑土的两期春晚节目是非常熟悉的,整体风格和人物性格都把握得不错。显示了作者相当不错的写作功底。

稍有遗憾的是,将黑土改为“读书人”“右派”与文章黑土的表现有冲突,比如说拿着小本子读的那首“诗”。

启示:

不必盲目仿效形式,但自度可以驾驭的话,考场作文也不妨幽他一默,潇洒一回。

№11

诗意地生活(2007年湖南卷)

湖南考生

掬一捧清水,我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气,那些无比珍惜的年华便从指尖绕过,无声无息。

诗意,诗意是海子的“面朝大海,春暖花开”,诗意是徐志摩的“我轻轻地招手,作别西天的云彩”,诗意是“恰似那满城的春雨,飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人,都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美,但我们的心灵却可充满诗意。

常有人说:“现实真是太残酷了!”现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽,他们的文字无不鼓励人们热爱生活,坚强向上。当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时,他们走向了极端。读他们的文字时,我哭了,不是因为女孩的多愁善感,而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。我突然悟到诗意是建立在现实上的,他们太热爱诗意,我们平凡人同样有自己的幸福,那是需要用心去领会的。不要过于追求虚妄,其实平凡也是诗意地生活。

诗意可以是一杯香茗,可以是一池清水,可以是一缕花香。在这千变万化的世界里,任何东西都蕴藏着诗意。而我们就在这无限的诗意中生活。几米写过“街上的灯忽明突暗,我的大头鞋打在石板路上寂寞的响,我知道这条路上不是我一个人走过”。他有严重的病痛折磨他,却没有放弃心中的梦。他用画笔和空灵富有哲理的文字影响了多少迷茫的人们。因为他诗意地生活,为生活的渴望让他心灵芬芳,被诗意包围,文字中、画面中能读出诗的意境,那么他一定是把病魔也当作是人生中的一首诗了,他一定幸福地生活着。放开紧闭的心,去拥抱生活中的诗意吧!诗意地生活就是把任何苦难都当作诗去品味。然后酿出人生的甘霖。

胡兰成说:“他喜欢用透明玻璃杯喝红酒”。张爱玲最终离开了他,别人眼中委琐的爱情,可只有沉浸在其中的人才知道,那是诗。醉的感觉就是诗,如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉,那就是诗意地生活。

热爱平凡的人,热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦难,把现实与诗般的心境交融在一起,那样你就能诗意地生活,不要抱怨生活中无诗意。

点评:

文章集中笔力论述“我们的生活不是至善至美,但我们的心灵却可充满诗意”,开口小,角度新,因而也容易挖掘得深。文章正反论证,对比鲜明,联系紧密;行文表达准确,述议自如,文气贯通。像“如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉,那就是诗意地生活”这样的句子,堪称“精警”。

从文中的例证可见出考生的文学素养和认识能力,这必定是长年阅读和思考的积淀,绝非刻意准备所能为之。

启示:“开口小,角度新,挖掘得深”,是鲁迅">鲁迅先生教给我们的议论文法则。

№12

诗意地生活(2007年湖南卷)

湖南考生

人安静地生活,哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。

——海德格尔

诗意地生活,自可“闲观好山当户碧云晚”;诗意地生活,自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世,草木一秋,存世在百年之间,生命之路惟有用一份清明与淡定去行走,诗意地生活,它可找等到自身真正的价值。

繁琐的俗世,人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事,迷乱的红尘,人们为俗务烦扰,让快乐的心蒙了尘,在成功的阶梯上摔了跤,才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。

诗意地生活,世事烦扰不再

泰戈尔说过,死之烙印将生命本真烙在生之硬币上,使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活,才能清明淡然的看待纷争的世界,让烦扰不再。

千舸过尽,一片汪洋,采石矶孤独地清点倒影,浊浪便是一杯煮过的酒,李白这一喝,便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白,选择了诗意地生活,于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影,一匹青驴,一袭青衫,让李白找寻到了生命本真的快乐。

诗意地生活,生之价值彰显

康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏,当我们选择诗意地去生活时,方能探寻到生命最初的敬畏。

穿越庄周梦蝶的翩跹,超脱老子骑青牛而过的函谷险塞,踏过孔子脚下不逝的东流之水,诗意地生活,蓦然回首,生命微笑。书破万卷的杜甫,选择了诗意的生活,于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似,天地一沙鸥”的凄苦;纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉:纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境;少陵亦不改己志,用一支如椽巨笔,还原了历史本相与民生疾苦,一只小船,一席凉被,让杜甫探实到了生命的价值与意义。

现实的世界里一片狼籍,物欲横流,流尽了血汗;彩灯闪烁,烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再,短笛赏月的古韵难留,现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。

诗意地生活,拂尽世俗尘埃,清静红尘纷扰,让我们在双手合十的微笑中诗意地生活,找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

点评:

文章评说历史,落脚现实,以证明诗意地生活在清明与淡定,人生的价值在心灵的安宁与自由。行文整散相间,疏密有致,以约御繁,文采斐然,显示了考生很不一般的语言功底,这是文章的一大亮点。虽略有些飘虚欠实之憾,或还有些掉书袋显卖弄之嫌,但有立意独到之美,可谓瑕不掩瑜。

启示:

高考作文当然也并不排斥旁征博引和文采斐然。

№13

诗意地生活(2007年湖南卷场外篇)

湖南师大文学院 李作霖

人,应该诗意地栖居在大地上。自古以来,人类就想望着像天空中飞翔的鸟群,像大海中遨游的鱼类那样自由自在地、无拘无束地生活。“诗意”,从它最重要的内在意涵来说,就意味着人的自由;“诗意地生活”,就是遵从我和你的自由意志去劳作或学习,审美或者斗争。

在人类漫长的历史上,人类尚未从自然的围困中完全走出来,就围绕着有限的资源——凭借这些资源才可以确保安全、享乐和自我实现——展开了你死我活的斗争。我的自由建立在你的自由被剥夺的基础之上,我的诗意生活建立在你的无尽的噩梦之上。雅典城邦的自由——遗存的希腊艺术见证着雅典公民的自由和诗意生活——建立在来自非洲、中亚和其他地区的奴隶的血泪之上;17——20世纪欧洲上流社会的诗意生活浸泡着非洲、拉美和亚洲殖民地人民的汗水和泪水,更不用说对本国工人和农民的压榨。对于这些文明世界的人们来说,“诗意地生活”不仅意味着个人和阶级的奢华享受,更意味着冒险、征服和杀戮。这种诗意经验在无数的小说、自传、游记和电影中——这种典型地记录一个阶级(class)的诗性体验的作品正是所谓“经典”(classic)的来源——被反复地叙述和描写,主人公被一再地罗曼蒂克化和英雄化,美妙的修辞掩饰了这种“诗意”的背后,“每一个毛孔都浸满了血和肮脏的东西”。

在“诗意”不过是少数人的特权符号的不公正的世界里,各民族的思想家和艺术家为贫乏而绝望的“沉默的大多数”设想了种种魔法去“诗意地生活”,——这种生活对他们而言其实不过是苟延残喘,或者说是完成上帝布置的无聊的作业。比如宗教和艺术。宗教让人放弃尘世欲望而重返永恒的天国,而正如马克思所说,“人奉献给上帝的越多,他留给自身的就越少”。艺术方面的情况同样如此,英国的工人阶级在阅读小说时遗忘了套在他们身上的锁链,在瞬间满足了和资产阶级小姐恋爱结婚的梦想;中国现代的阿Q们和祥林嫂们可以通过肥皂剧忘却他们和她们窘迫的经济处境和被漠视被摆布的命运,而将电视屏幕上的成功故事与和谐镜像移植到自己脑海中来。诗意的艺术意象不过是统治阶级有意无意地抛给“沉默的大多数”的一剂蒙汗药。无法想象,当明天的早餐还没有着落、当进城打工的亲人带着残肢回家、当自己居住的房子在协商未果的情况下被划上大大的“拆”字、当建筑工地的噪声和工业废气一起粗暴地挤入你的房间,你还能和电视屏幕上的帝王或super girls一起“诗意地生活”?

诗意地生活,不可能凭借记忆或者想象得以实现,要想诗意地生活,想要生活得有诗意,就必须在日常实践中凭借自由意志打碎束缚在我们身上和心上的枷锁。不过这不是要把自己从奴隶变成奴隶主,把被压迫阶级变成统治阶级,把“祖国”变成“帝国”,把人类变成万物的主宰,而是通过不息地斗争、交流、谈判,让全世界受苦的人不再受少数人权力的压迫,让女人不再充当男人爱情幻想和性幻想中的沉默的玩偶,让自然不再任人类宰割和践踏。这样,诗意的生活才有可能。

自我的、阶级的、国家的、人类的单方面的“诗意地生活”不过是乌托邦,这样的“诗意地生活”的叙事的过程中,必将潜伏着巨大的恐惧;而这一叙事的结尾,只能是灾难和灭亡。(作者简介:李作霖 文艺学博士 湖南写作学会副理事长)

点评:

文章从哲学的角度论述“诗意地生活”所必须存在的内在前提。作为知识精英为普罗大众代言,读来有振聋发聩之效。

其立意深刻,视角开阔,行文大气,或许还是中学生所学不来的,但可启迪思维,作为追求目标。

启示:

集中一个核心论点作逐层深入地论证,值得效法。

№14

回归汉语的本源(2007年湖北卷)

湖北考生

华灯初上,呷一口清茶,指尖轻轻滑过泛黄的《诗经》,是何等逍遥自在!

雨后初霁,心与天空一样澄明,细细品味宋词的字字珠玑,又是何等酣畅淋漓!

无论是“蒹葭苍苍,白露为霜”的缱绻,还是“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪迈,都是母语带来的美感与享受。

我们应该远离多元文化的浮躁,回归母语的本源,灵魂才更加充实自然。

母语是我们最初的语言,如同母亲的乳汁般滋润心田,哺育灵魂。母语对民族是生存发展之根,对国家是源源不断的动力。在这个喧嚣纷杂的时代,我们开始崇尚新潮的外来词汇,“酷”、“卡哇依”声声入耳,最传统而最丰富的母语却淡褪了视线,我们开始趋之若鹜地报考托福雅思,报名的队伍蜿蜒数十米,而母语的等级测试却鲜有出现。

不禁疑惑,我们的母语怎么了?我们究竟应如何对待母语?

远离浮躁,回归母语,我们将传承悠久的中华文化。肩负民族振兴的大旗,年轻一代怎容得忘记母语?

武汉某重点高校曾有规定,报考研究生者必须背诵《论语》《老子》,因为这虽似艰深难解的古文却包含了儒道思想的精髓,此举一出,好评如潮。

真正掌握了母语,回归母语经典,文化的火种才得以代代相传,生生不息。

远离浮躁,回归母语,我们的灵魂将更加充实和美丽,先秦的诗经楚辞,魏晋的乐府双璧,盛唐两宋的诗词雅韵,明清的小说散文,都源源不断地为精神注入营养。“青青子矜,悠悠我心”的求贤若渴,“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”的缱绻情思,“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬,“苍山负,明烛天南”的瑰丽风光,都深深地印在我们灵魂深处。

远离浮躁,回归母语,我们一样跟上时代的节奏,高速发展中的中国,正向世界展示焕然一新的面貌。据显示,越来越多的发展中国家已经加大推广汉语学习的力度,在法国,汉语已将成为第三多的选修语种。那么,作为炎黄子孙,我们是否应更重视母语的学习呢?学习母语,更能促进对外来文化的学习,更能融入全球的趋势,展望未来,博览古今。

回归母语,我们将传承文化,提升灵魂,紧随时代!

拨开浮躁的乌云,母语将展现一片明朗的天空!

点评:

文章准确地捕捉到了材料所蕴含的命意,以“回归汉语本源”为题,立意颇高。

文章内容采用了一种波浪式的推进方式,由对古汉语的具体感受推到汉语在当今处境的理性思考;而在对当今汉语处境的思索中,既看到了浮躁、忘本的负面现象,也看到了回归本源的正面举措,从而使主题得到较充分的阐发。

文章结构严谨,由感受古诗词的美而始,拓展到今人的浮躁及其反思,再到呼唤回归母语,传承文化,完成一个螺旋上升的结构。语言流畅,古诗文的引用得心应手,比喻贴切,设问合理,文句蕴含丰富,表现出了很强的写作素养。

文章内容也有不足,为什么要“回归汉语的本源”?只说了国人崇尚外来词、崇尚学外语等侧面的原因,而根本的原因未能挖掘出来。(李作霖)

启示:

“底气”足方能立意高,否则只能是空中楼阁。

№15

悬崖边缘的汉语文化(2007年湖北卷)

湖北考生

在风云变幻的国际舞台上,国与国之间的竞争不再局限于昔日经济、政治等“硬实力”,而今大国“软实力”的分量似乎更重。软实力主要包括民族文化的影响力、国民精神风貌、思想素质,而民族文化影响力尤为重要。

作为民族文化的载体——母语是民族的生存发展之根。如果一个民族不重视它的母语文化,势必会走下坡路,至少经济社会发展潜伏着危机。在英语大行其道的今天,我们疯狂地学英语,却淡漠甚至抛弃了自己的母语:汉语。如今毛笔大概成“稀有之物”了,拿过毛笔的人很少,会写毛笔字的更是寥寥无几。而日本人却规定每周一次毛笔字课,我们不反省一下,就这样看着汉文化衰落,对得起“炎黄子孙”这个称呼吗?

为什么在全球掀起一场汉语热,各国大办汉语学校的今天,我们却不再重视汉语?我们没有看到语言文化的长远意义,至少没有看到眼前所蕴藏的危机。英国、美国每年输出英语所获利润占到了国民GDP1%多。再看看国内的学生,花这么大力气学外语,若是学好了还可以,可是大学生甚至博士研究生的英语水平也不过如此。外语没学好,母语也差,有些人的汉语水平甚至不及外国的汉语学习者,前不久上海的一次双语互译活动竞赛中,不少人把“富贵不能淫”这句古训译成“Berich,butnot***y”(富贵,但是不能性感)。中国学生的语言功底,由此可见一斑。

听说前不久申报文化遗产时,端午节被韩国抢先注册。我们在愤慨之余,为什么不冷静地想想:别人为什么轻易就能抢走?汉文化源远流长,先辈珍视,而子孙视之不甚惜,如弃草芥。一些重大的经贸甚至学术交流会全部用英语却不能用翻译,这可是在自己的国土上。为什么不能像法国人一样珍视母语。民族文化要博采众长,兼容并蓄。法国的保守未免偏激,而我们的漠然则更令人担忧。

“云山沧沧,江水泱泱;先生之风,山高水长。”佳句流传几千年后依然鲜活生动,在于其独特的音形相结合。我耳边始终回响着那位韩国网友的疑问:“你们的汉语我认为是世上最优美的语言,为什么亚洲其他国家和欧美重视,你们自己却不重视呢?”

你从远古走来,博大是你的风采;你向未来奔去,磅礴是你的气概。悬崖边缘的汉语文化,炎黄子孙到了拯救你的时候了……

点评:

本文以“悬崖边缘的汉语文化”名篇,精警大气,形象地表明了汉语生存与发展环境的危机,给人以强烈震撼。开篇立足高远,由世界风云变幻、各国激烈竞争引出论点“母语是民族的生存发展之根”。行文中,处处对比,频频发问,慷慨陈词,以丰厚的事实材料和精当的论证,表现了汉语和汉语文化衰微至悬崖边缘,祸在国人对之的漠视,同时也表现了作者的切肤之痛和殷殷之盼。结尾处转换人称慷慨高歌,直抒志愿,有“风萧萧兮易水寒之效。

启示:

材料的丰厚来源于对社会现实的关注。

№16

薪尽火传(2007年广东卷)

广东考生

曾经有个很有名的故事:一名病重的人对画家说:当藤蔓上最后一片叶子落下的时候,我便要离开这个世界。于是画家画了一片绿叶绑在藤上,暴风雨过后,画家去世了,病人都坚强地活了下来。画家,用他的画笔向病人传递了求生的意志,也传递了他生命的火花。

我想,所谓的薪尽火传,大概便是那么一回事。人的骨肉最终必会化为尘土,但是人类伟大的精神却可以递三世而至万世地传递下去。这便是人类伟大之处的体现。传递,是生命最热烈的燃烧。

有位革命者写过一句诗:有的人死了,他还活着。这正是精神传递最好的诠释。为什么在那些战火纷飞的年代,会有那么多的烈士们前仆后继?那一串数不清的名字,董存瑞、黄继光、邱少云……这是因为他们在用自己的生命,传递着革命的精魂。我们的眼前似乎看到无数的灵魂在闪光,其实它们都有着共同的名字——民族精神,从我们的先辈的生命之薪传递下来的精神之火。

民族精神之火需要传递,奉献精神之火亦要传递,因为这是中华民族能够千百年来屹立于民族之林的支柱。传递下去,便是我们对它的责任。在世风日下,人心不古的社会中,还能有多少个丛飞?多少个焦裕禄?多少个任长霞?是他们传递着这个火把,用自己的生命作为薪柴去留住这些星星之火,然后传递予我们以及子孙后代。

也许传递一个口信,传递一封邮件,是一件轻易而举的事。然而,传递一种精神,尤其是人类文明中最珍贵的精神,却常常需要以自己的生命作为薪柴。

薪尽了,火仍可以传,仍不得不传。传递是我们生存的印记,是我们的生命在世界上锈刻的痕迹。而这些火,正是照亮我们个人甚至是整个民族前途的光源,失却了它们,前路便将陷入黑暗。

传递,是生命流逝的足迹,更是生命流转的证明。精神的火炬,需要生命的薪柴。

点评:

本文是偏于议论的随笔,以表达方式言,可归入“议论文类”。

文章讴歌了以生命之薪传递牺牲精神和奉献精神的仁人志士,并阐明延续传递的必要。通篇述议随转,行文自然,语言见出些老练大方。

作者的内在逻辑意识不是很强,有些地方经不起推敲。如,将“民族精神”与“奉献精神”并列;丛飞、焦裕禄、任长霞的排序;焦裕禄的“传递”,不产生于“世风日下,人心不古”的社会背景;等等。

启示:

譬如制作灯笼,先要有完整稳固的骨架,而后才能附着绢纸,为文亦如此。

№17

  节(2007年福建卷)

福建考生

季节正在马不停蹄地消失……

想当初,造物主如此旗帜鲜明地把一年涂上四种颜色:春的碧绿,夏的火红,秋的澄黄,冬的滢白。日月悬浮,乾坤流转,四时行焉,百物生焉,滋养了天地苍生,也哺育了人类敏感的心灵和虔诚的情感。季节是一种秩序,统御着每一阵风,每一片云,每一次悸动,每一回叹息。

而我们正成为秩序的破坏者。

越来越多的烟囱向天空散播着自己的恶毒。人们把CO2从禁锢之所释放出来,兴奋的狂躁,纵情地肆虐,在短短数十载光阴间席卷天下。地球开始发烧,季节隐退了身影,而我们陷入歇斯底里的热浪,茫然无所知。

季节正在马不停蹄地消失……

古人敬仰季节,因为季节教会他们一切重要而美好的生命真谛。春和景明,木欣欣以向荣,那是生之奋发;夏日炎炎,骄阳似火,那是生之热烈;秋气肃杀,回风摇蕙,那是生之蕴藉;冬雪冰封,滢然洁白,那是生之肃穆。在季节的变动周流中,人渐渐成长,渐渐感悟,然后满意地叹息一声,尘归黄土。季节是无言的老师,沉默的仲裁者和守护者。子曰:予欲无言。是啊,庇护一切,包容一切而又默许一切的季节,又何需言语呢?

但我们迫切地要求言语。人类不仅梦想着用物质重新构造世界,还憧憬着用言语填充整个世界。漫天飞舞的冰箱空调广告,是人类对季节的宣战书。据说所谓成功的宣传,就是让爱斯基摩人把空调搬回家。而一切正朝着令空调制造商可喜的方向发展。全球气候变暖,冰川的眼泪不可遏止地下流,让幽怨的大海更加凶暴而不近人情。季节的气息已经淡不可闻,人们纷纷躲入空调房,冬天送暖,夏天送凉,心安理得。相信不久空调制造商就会收到北极熊的订单了,那将会是商品经济一个多大的胜利呀!而季节,就在这样的胜利气氛中飘然而去。她脚步轻盈,点尘不惊。

季节的远离已不仅仅使我们的物质生活发生巨大改变,我们的精神思想,正在以令人陌生的方式远离曾经的美好。少女已不屑伤春,壮士也不满于悲秋了。在物欲至上的热流推动下,一切都是更高更快更强。快!快!快!火车要出发,飞机要起飞了!在这个人心浮动的奔腾年代,季节为我们构造的精神家园已然失衡。

季节正马不停蹄地消失,而我们做了什么,去挽留她绰约的身姿和高贵雍容的仪态?醒醒吧,我们需要季节。

点评:

本文以散谈漫笔的形式表现了“季节正在马不停蹄地消失……”“而我们正成为秩序的破坏者”。文章漫笔散谈,但衔接自然,逻辑严密,其表现有无可辩驳的力量。文章遣词用句斩截响亮,于庄重中透秀雅透诙谐,富有个性色彩。“越来越多的烟囱向天空散播着自己的恶毒”,“地球开始发烧,季节隐退了身影,而我们陷入歇斯底里的热浪,茫然无所知”,“冰川的眼泪不可遏止地下流,让幽怨的大海更加凶暴而不近人情”,“相信不久空调制造商就会收到北极熊的订单了,那将会是商品经济一个多大的胜利呀”,“而季节,就在这样的胜利气氛中飘然而去”,等等,都是很有表现力的句子。

启示:

议论文眉目层次的彰显,不只是结构形式。



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