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《吆喝》教学设计17           ★★★
《吆喝》教学设计17
作者:会员 点击数: 更新时间:2016/7/3 20:02:32

教学目标:

1、学习如何合理介绍纷繁复杂事物:

1     注意语言的过渡。

2     有总有分,使文章的脉络很清晰。

3      按一定顺序记叙。

2、培养热爱民俗、热爱生活的情感。

教学重点:

学习如何合理介绍纷繁复杂事物:

1      注意语言的过渡。

2        有总有分,使文章的脉络很清晰。

3      按一定顺序记叙。

教学难点:

培养热爱民俗、热爱生活的情感。

教学设计:

自主探究,一课时

教学过程:

一、导语:

(出示:标题——当各种现代媒体广告向我们扑面而来的时候,吆喝,作为一种文化,也在我们的视野中渐行渐远,一起流逝的,还有我们对传统文化的留恋。)

同学们,升入初二短短的几天,我们已经学了第一单元的两篇课文。第一篇《云南的歌会》是民族风情,第二篇《端午的鸭蛋》是民俗风情,这一篇《吆喝》又是写的什么?

1、请同学们朗读课文,想一想可以用哪几个词语来概括北京吆喝的特点,把这些词语写在黑板上。(抽生板书)。

2、大家概括出来的词儿可真不少——热闹纷繁、随处随时、五花八门、广告明显、从早到晚、口齿伶俐、随机应变、精彩无限、突出特点、合辙押韵、带戏剧……

三、精读课文,完成重点:

1、这么复杂的吆喝,我们读起来一点儿也不觉得杂乱,(萧乾先生如何介绍繁杂的事务:师板书)?请大家默读课文,抓住关键语段,做批注。

1)哦,你依据第4节,总结出有总有分的方法,使文章的脉络清晰

2)第5-9 段是从早到晚的顺序,第10段是四季顺序,所以你进行了第二个方法总结:按时间顺序,

3)没有了吗?好,请大家朗读出第2段最后一句话,想一想这几句话的作用是什么?对,要注意段与段之间的衔接过渡。这一条是大家最容易忽视的。大家再找找看,课文还有哪些地方也注意了衔接过渡?请读出来。很好,第10段的第一句话。

2、《吆喝》这篇文章很有意思,不但是因为萧乾先生能把这么繁杂的吆喝介绍的很有条理,而且是因为老北京的吆喝本身,就非常有意思,我们就挑出最有意思的一段吆喝,也来吆喝吆喝,一边吆喝一边想一想,老北京人用哪些方法使这些吆喝生动形象(板书)。

1直接描述:如:烤白薯啊,真热乎。一个,让我们闻到了香味,一个,看到了冒的腾腾的热气。

合辙押韵:如:又不糠来又不辣,两捆萝卜一个大。这段吆喝合辙又押韵,又夸耀了自己的世界上好吃,又说明了萝卜的价钱便宜。

哦还有曲调变化戏剧性

哦,你想吆喝喝了蜜的大柿子(板书),你觉得是用了拟人和比喻的修辞,所以你把重音放在上,强调甜度,也重一些,强调形状,大家听他吆喝的,这个柿子多甜多大啊!

你不这么吆喝?要把音调拖长?强调喝蜜的时间长,喝的多,哈哈,就冲着这饱饱的喝了一肚子蜂蜜,谁不想来一斤?

你想帮北京人改进改进吆喝词?喝饱了蜜的大红柿子,哦,加了一个,使这个柿子又有了得意而满足的神态,加了一个,还有了火红的颜色更加生动形象啦!,

同学们,这么甜度饱满,这么颜色红火的吆喝,出自什么人之口?对,出自那些风里来雨里去,把全部生活都担在肩膀上的走街串巷的小商人!(幻灯片)这是课本中的插图,那重重的挑子,是否压弯了他们的脊梁?哦,没有,他们的腰背,竟然是那样的挺拔,他们的神态,是那样的乐观,足以抵挡任何的风雨!

这些老北京的小商人,虽然没有读过书,甚至连字都不认识,但他们却能使自己的语言如此的生动,简直是艺术家(板书课题后)啦!

四、深读课文,深耕主旨。

1、说到艺术,大家马上想到的是豪华的音乐厅,豪华的剧场,一些有名的艺术家,可是,萧乾笔下的艺术,是在哪里的艺术?对,是北京市井中的、最普通的劳动者身上迸发出来的艺术。(市井风情(板书)艺术)萧乾这位大艺术家,毫不吝啬的,把自己的热爱,奉献给了是下层的民间艺术。因为他知道,最底层的民间艺术,正是高雅艺术的根基。我们的生活,不可能没有根基。

2、说到这儿,我们再来回顾一下这一个单元吧。这是一个什么单元?对,民俗单元。《云南的歌会》体现的是民族风情,《端午的鸭蛋》是民俗风情,《吆喝》是市井风情,后面我们还要学到的《春酒》、《俗世奇人》《绝唱》,也都是反映民俗民间生活的。这可是我们跨入初三的第一个单元啊!同学们请想一想,为什么要把民俗这个单元,放在这么重要的位置?

许多人热衷于说:过去的就让他过去吧,重要的是往前看。所以,我们在前行的过程中,许多优秀的古老文化被我们遗失,而这些传统的文化,曾经养育了一方水土,甚至养育整个民族。失去了这些文化,会导致我们的前行路途中增加许多的弯路。所以,眼下许多有责任感的专家学者,正在投身效力一项伟大的的民族保护活动——保护我们民族的非物质文化遗产,其根本目的,还是要我们热爱,热爱我们的民族文化,热爱我们的地方文化。

3、大家总结的真好。尤其是这句——热爱我们民族的文化,就从热爱我们的家乡文化开始。我们文登,有哪些民间文化,值得我们传承?大家来看图说话,谁在干什么?哦,一农村大婶在一棵松树底下摘松果?这是什么?哦,一支笔。这农村大婶真有才,拿一支笔摘松果。哦,不是松树,那是什么?不是大家猜不准,而是因为这位农村大婶的技术,实在高!知道是什么了吧?这位农村大婶可是地道的文登人,没有得过面点大师的证书,也没有学过高深的雕刻艺术,可谁又敢说,他不是一位艺术家呢?哦咱们文登还有,剪纸文化、刺绣文化、龙文化、对,还有地地道道的文登腔调的乡音文化。还有?浓郁的亲情文化。比如过年的时候,咱们文登人不管天涯海角,都要回家过年,这就是血浓于水的亲情文化。

4、好啊,过年的时候,你们家一下子来了那么多的亲戚拜年,把你们家挤得满满的,你准备按怎样的顺序来介绍啊?

1)学着本文,按时间顺序介绍——先来拜年的是谁,接着是谁,然后是谁——全班同学只有一个顺序?那就好象北京人只用一个声调来吆喝一样,那多没意思啊!

2)空间顺序?请解释一下:哦,卧室的亲戚们在干什么、客厅的亲戚们在干什么,厨房的人们在干什么,很好,有了第二种顺序啦!

3)年龄顺序?老年人聚在一起聊什么、中年人在干什么、小孩儿们在玩什么。

4)以所做的事为顺序?陪老人聊天的、做饭的、准备放鞭炮的、帖门联的。

5)距离远近的顺序:从东北回来的、从济南回来的、文登本地的亲戚;

6)辈份顺序:爷爷奶奶、叔叔伯伯、表姐堂哥

瞧大家根据《吆喝》中的时间顺序,竟然又生发出了这么多的描写繁杂事物的顺序,这种举一反三的语文习惯,和我们传承一方文化,同样重要!

我的基本功渗透:

我认为教师的基本功素养,终究还是要体现到学生身上的。教师的基本功,主要体现在三个方面——想给学生什么、想怎么给学生、给的效果是什么。

这节课,我想给学生什么?我想用语文工具性的理念提高学生的语文技能——让他们学习复杂事物的介绍方法,这对我的学生来说,是比较陌生的技能;我想用语文人文性的理念培养他们的语文情怀——在喧嚣的生活里,人们越来越想得高分做精英,却唯独忘了,最普通劳动者身上体现出来的文化,才是养育精英的根基;

这节课,我用什么方式,渗透我的目标?我引导他们朗读课文,探究总结介绍复杂事物的方法,最后再精心设计一个大拜年的活动来实践所学的方法,最重要的是引导他们从单一的时间顺序辐射到空间、地域、辈份等多种顺序的举一反三的语文思维习惯;我引导他们体味渗透在文本中字里行间的情感,我用我的认识和热爱,激发他们认识民俗文化、热爱民俗文化。

这节课,我的目标达成度如何?我曾经用这样的方式讲过这篇文章,他们的最后练笔,让我很满意;更可喜的是,我的学生起码能从密集的分数里,抬起头看一看周围最朴素的文化,尽管他们的视线,只是短暂的停留;至于最草根的情怀能否在他们的心里打上烙印,能否一直收藏在他们今后人生的行囊里,还需要更加全方位的努力。

我的才艺展示:

我不是歌唱家,不是舞蹈家,不是书画家,我什么家也不是,我感到惭愧,我不能有饱满的才艺来满足我的职业。那么,我就用一个教师的情怀,来追求、储蓄并展示我认为的才艺,我用我的一支拙笔,我用我热烈的感情,为热爱民俗这个主题单元,写下几行文字,奉献给我的学生,只是希望用我的丰富,来引领学生的丰富,用我的热爱,来激发学生的热爱:

不能遗失的遗产

许多人热衷于说:过去的就让了过去吧,重要的,是往前看……”

所以,在前行的过程中,

许多古老的文化被我们遗失,

许多历史的经验被我们遗弃,

许多历史的教训被我们遗忘——

云南的歌声,正在萎缩,

端午的鸭蛋,正在淡化,

北京的吆喝,越来越远,

离乡的春酒,谁还在喝,

喧嚣的俗世,再无奇人,

千古的绝唱,真的绝迹。

于是我们迷失了我们的来路,

于是我们前行中增加了太多的弯路。

还是回头看看吧,

来路上有祖先给我们做好的标记——

原声态的歌声,双黄的鸭蛋,朴素的吆喝……

所有的这些,

都是一种标识的符号,

标记着情感,标记着传统,标记着记忆。

所有的这些,都有一个共同的名字——

民间文化。

带着这些继续往前走吧,

一边走,一边为我们的后人,

继续标记。



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