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《敬业与乐业》优质学案16 人教版九年级上册           ★★★
《敬业与乐业》优质学案16 人教版九年级上册
作者:会员 点击数: 更新时间:2016/7/13 19:56:51

《敬业与乐业》优质学案

    ☆课文导读

    《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》,是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨,接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题,最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明,层次清晰,语言通俗,文短意长。

    ☆基础过关

    一、读音辨析

    教诲(huì)   蜩翼(tiáo

    旁骛(wù)    佝偻(ɡōu lǒu

    亵渎(xièdú) 层累(lěi

    骈进(pián)  强聒(qiánɡɡuō)

    二、词语释义

    敬业乐群:对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。

    断章取义:不顾上下文,孤立地截取其中一段或一句。

    不二法门:佛教用语,指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。

    主眼:主要的着眼处。

    理至易明:道理极容易明白。

    言行相顾:言行一致。

    征引:引用。

    容赦:原谅赦免。

    旁骛:在正业以外有所追求。

    层累:重重叠叠的层次。

    骈进:一同前进。

    妄想:不能实现的打算。

    杜绝:制止,消灭。

    强聒不舍:唠唠叨叨说个没完。

    三、语句解读

    1.他每日除上堂说法外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十多岁,日日如此。

    “每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发,坚持不断劳作,言行一致的高尚品质,与前文中“一日不做事,一日不吃饭”相印证。

    2.我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断劳作。

    本句承上启下,“儒门”与上文“孔子”相照应,“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应,“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日,无所用心”“群居终日,言不及义”相呼应,同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”相呼应,同时引出下文“万恶懒为首”的结论。

    3.没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。

    用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻,形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度,从另一个侧面说明“有业”之必要。

    四、作家作品

    梁启超(18731929),中国近代维新派领袖,学者。字卓如,号任公,又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起倡导变法维新,并称“康梁”。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说革命”。早年所作议论文,流利畅达,感情奔放,颇有特色。晚年在清华学校讲学。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室合集》。

    五、背景探视

    《敬业与乐业》是梁启超七十多年前,对上海中华职业学校学生的一次讲演,虽然时间已经过去七十多年了,但梁启超先生所讲的内容对我们仍很有教育意义。

    六、文体浅谈

    演讲是以口语表达的方式面对听众,就某一问题发表自己观点,阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段,而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段,同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求:①认清对象,确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情,所以必须了解听众对象,认清环境场合,明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”,对于演讲尤为重要。②思路清晰,节奏明快。③感情充沛,例证动人。④语言准确,形象生动。

    ☆一显身手

    一、基础知识

    1.下列注音、字形全对的一组是(  )

    A.乐(lè)业百行(hánɡ)业为先

    羡慕(mù)言行相顾

    B.征(zhènɡ)引禅(chán)师

    佝(ɡǒu)偻(lóu)断章取义

    C.骈(pián)进亵(xiè)渎(dú)

    佛(fó)门不二法门

    D.承蜩(tiáo)旁鹜(wù)

    层累(lěi)强聒(ɡuō)不舍

    2.填入句中横线上的字完全正确的是()

    ⑴凡做一件事,便忠于一件事,将全幅精力集中到这事上头,一点不旁,便是敬。

    ⑵但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理

    易明。

    ⑶人生一切毛病都有药可医,有无业游民,……没有办法。

    ⑷专心做一职业时,把许多游思、想杜绝了,省却无限烦恼。

    A.骛致唯妄  B.鹜致惟忘

    C.骛至惟妄  D.鹜至唯忘

    3.根据词语解释,在后面的括号内写出相应的词语。

    ⑴不顾上下文,孤立截取其中的一段或一句。()

    ⑵道理极容易明白。()

    ⑶做事专心致志,一点儿也不分心。()

    ⑷唠唠叨叨说个没完。()

    ⑸直接入道,不可言传的法门。后常用来比喻最好的或独一无二的方法。()

    4.下列引文和出处有误的一项是(  )

    A.“安其居,乐其业。”——《老子》

    B.“群居终日,言不及交,好行小慧,难矣哉!”——《论语》

    C.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语》

    D.“素其位而行,不愿乎其外。”——《论语》

    5.下列句子中标点符号运用错误的一项是(  )

    A.我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业。”那两句话,断章取义造出来的。

    B.孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”

    C.我生平最爱用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。

    D.“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论任何人都会常在口边流露出来。

    6.下列句子画线处关联词填写正确的一项是(  )

    ⑴我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。

    ⑵凡职业没有不是神圣的,凡职业没有不是可敬的。

    ⑶凡做一件事,便是把这件事看作我的生命,别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

    ⑷第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,满肚子里不愿意做。

    A.但  并且  即使  但

    B.故  因而  即使  才

    C.但  所以  无论  但

    D.故  所以  无论  才

    7.选出下列句子类型不同类的一项()

    A.凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。

    B.我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

    C.职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一样,因竞胜而得快乐。

    D.人生能从自己职业领略出趣味,生活才有价值。

    二、整体感知

    1.这是一篇为上海中华职业学校演讲而写的演讲词,整体感知课文,想一想,作者先后在文中谈论了哪几个问题?

    _____________________________________

    _____________________________________

    2.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”,用自己话说说“人类合理的生活”应该是怎样的?

    _____________________________________

    _____________________________________

    _____________________________________

    _____________________________________

    3.文章中说:“事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。”又说:“我信得我当木匠的做好一张桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而,有人却引用拿破仑的话说:“不想当元帅的士兵不是好士兵。”你是怎样看待这一问题的?

    _____________________________________

    _____________________________________

    _____________________________________

    _____________________________________

    4.填空。

    ⑴《敬业与乐业》的作者是中国近代维新派代表人物。与康有为一起领导了著名的“”变法。

    ⑵演讲话稿的结构通常是四个部分:。“好的开头是演讲成功的一半”,说的是演讲一定是注意好。演讲语言最突出的特点是。

    5.“凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。”这是双重否定的句式,如果用肯定的句式,该怎样表达呢?

    _____________________________________

    _____________________________________

    三、课内阅读

    第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。

    怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”

    孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”我说的敬业,不外这些道理。

    1.选文作者的观点是什么?

    _____________________________________

    2.什么是“敬”?

    __________________________________________________________________________

    3.为什么该敬业?

    __________________________________________________________________________

    4.作者引用曾文正的名言属于________论证,其目的是什么?

    __________________________________________________________________________

    5.作者引用了庄子和孔子的名言,二者去掉一个好不好?为什么?

    _______________________________________________________________________________

________________________________

    6.“因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量,你能从身边举一个例子吗?

    _________________________________________________________________________________

______________________________

    四、拓展阅读

    最苦与最乐

    梁启超

    人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事,莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽失意不苦;老、病、死,乃人生难负的事,达观的人看来很平常,也不算什么苦。独是人在世间一天,便有一天应该做的事;该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过,要逃躲也没法逃躲啊!

    答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见;纵然不见他的面,睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀,因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此,就是对于家庭,对于社会,对于国家,乃至对于自己,都是如此。凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。凡属我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自己立一种契约,便是自己对于自己加一层责任。有了这责任,那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽,到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽,便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死,可以达观排解得开。所以我说,人生没有苦痛便罢;若有苦痛,当然没有比这个更重了。

    翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。古语说得好,“如释重负”;俗语亦说得是,“心上一块石头落了地”。人到这个时候,那种轻松、愉快,真是不可以言语形容。责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩。大抵天下事,从苦中得来的乐,才算是真乐。人生须知负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的。一翻过来,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时时快乐。快乐之权,操之在己。孔子所以说,“无入而不自得”,正是这种作用。

    ……

    有人说:“既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不就永远没有苦了吗?”这却不然。责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩,本来没有责任,那就本来没有苦。到了长成,那责任自然压在你头上,如何躲避?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。你若是要躲,倒是自投苦海,就永远不能解除了。

    1.请用精练的语言概括出本文的中心论点。(10字以内)

    _____________________________________

    _____________________________________

    2.请用原文填空。

在作者笔下,贫而不苦的原因是_______,失意不苦的原因是_______,老、病、死不苦的原因是_______。作者认为真正的痛苦源自__________________________

3.请从最后一段中找出与“快乐之权,操之在己”内涵相一致的一句。
    _____________________________________
    _____________________________________
    4.
结合你的理解,说说文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有什么不同?(分别用10个以内的字回答)
   
⑴“卸却”责任指____________________
    ___________________________________

   
⑵“解除”责任指____________________
    ___________________________________

    5.
文中多处运用对比论证的方法,试找出一处,并体会它的好处。
    _____________________________________
    _____________________________________
    _____________________________________
    _____________________________________
    6.
读完全文后,你对“责任”是怎样理解的?
    _____________________________________
    _____________________________________
    _____________________________________
    _____________________________________
   
中考回眸
   
2006兰州卷)3.请结合语境,选择恰当的词语填在下面横线上(填序号)。(3分)
   
备选词语:
   
①丰硕果实②饮水思源③春华秋实
   
④源远流长⑤投桃报李⑥春风化雨
   
吃水的时候,感激挖井的人,_______,我们更加珍惜甜美的泉水;收获的时候,感激播种的人,_______,我们更加明白劳动的艰辛;成功的时候感激生养你的人,_______,我们更加懂得生命的宝贵。
   
答案:②③⑤
   
写作小练笔
   
面对繁重的学习任务,有人认为要苦学,有人认为要乐学,你是怎样看待学习的,请先表明你的观点并阐述理由。(200字左右)
   
作文素材
   
人生为一大事来,做一大事去。
   
——陶行知《介绍一件大事》
   
人要立心做大事,不要立心做大官。
   
——孙中山《在上海中国国民党本部的演说》
   
伟大的事业不靠力气和体力的活动而获得成就,必须依靠忠言、权威和学识,而这三件事不会因年高而削弱,相反,年事越增,他们就越加坚强和丰富。
   
——[]乔叟《梅利比的故事》
   
不要因为想干大事就不做小事。
   
——日本谚语
   
立志是事业的大门,工作是登门入室的旅程。
   
——[]巴斯德



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