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《师说》表格式教案29(粤教版必修四)           ★★★
《师说》表格式教案29(粤教版必修四)
作者:会员 点击数: 更新时间:2015/12/3 10:23:28

教学

目标

1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2
、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3
、 掌握重要字词及文言现象,背诵全文。

重点

难点

1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。
2
、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。
4
、 区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。

教具

准备

多媒体

课时

安排

 

第一课时
一、导语

我们刚学习过荀子《劝学》,明确了学习的重要意义。通过学习,人们的修养与学问可以得到提高,人们的素质可以得到改变。那么,学习的最佳途径是什么呢?是自学,或是从师学习?答案应该是不言自明的,但是
——
二、作者及背景简介:

写作背景)魏晋以来,社会上风行非学无师,重视家传,。在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层士大夫之族无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:由魏晋世以下,不益不事师。进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。正是在这样的背景之下,唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师,并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》,作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族,大力宣扬从师的必要性和正确途径,《师说》即说说从师的道理。

(作者)说起韩愈,我们应该不陌生,请哪一位同学来介绍他的有关资料。

    
韩愈,字退之,世称韩文公,昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,言贵创新,词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大,韩愈被推为唐宋八大家之首。

三、初读课文,整体感知。

  齐读,思考:韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

四、复读课文

1
、研读课文第一段

方法:(1)教师范读课文。

    
2)注意理解下列问题。

哪句可以看作是本文的中心论点?首句:推出中心论点:学者必有师。托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。

为什么要从师?选择老师的标准是什么?

2
、理解本段中的古今异义词语

学者 古:求学的人 今:在学术上有一定造诣的人

   
所以 古:用来……的 凭借    今:因果关系连词

从而 古:跟从……并且

今:连词,表示结果或目的。即因此、就

3
、词语活用

   
吾师道也      师,名词用作动词即学习

  
吾从而师之    师,名词用作意动词即……为师

5
、 讨论:

我们今天所说的自学成才是不是与韩愈说的必有师

相矛盾?韩愈所说的指什么?我们今天要以什么为师?

6
、总结本段

总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性,指出择师的

原则,推出无贵无贱,道之所存,师之所存的结论。

7
、背诵本段

                   第二课时
一、检查复习

1
、提名背诵。

2
、提问个别字词。

二、研读第二段

1
、指导朗读

指导正确断句

如:师道之不传也/久也

2
、词句辨析

师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)

吾师道也          (学习道理)
      
师道之不复        (从师的道德风尚 )

    
惑而不从师        (老师 )

吾师道也          (学习)

师道之不复        (从师)
  
不耻相师          (学习)

3
、古今异义词辨析

众人 古:一般的人众人 今:许多人

      
小学 古:小的方面要学习 今:初等教育的学校

4
、重点句子解释

  
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也(宾语前置句,之,提宾的标志)

彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

(否定判断句,……构成否定判断)

5
、 读本段。思考:本段的论点是什么?
第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!师道指风尚;句中两个,表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?

第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析不从师的症结。

先以今之众人古之圣人作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以为子择师其身则耻师作对比:作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予直接的否定。 最后以巫医乐师百工之人士大夫作对比:作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法。

6
、 讨论:《劝学》中有一句与本段中圣人愚人的论述相仿,是哪一句?你认为句读之师与传道之师有何区别?你认为韩愈对君子”“巫医乐师百工之人的看法是否符合现代观点?

7
、 教师总结,学生背诵本段。

三、作业:背诵当堂所学的内容。

第三课时
一、检查复习
1
、背诵                 2、字词
二、分析第三、四段
(一)第三段
1
、指导朗读
2
、自译:师,不必 古指不一定今指不需要
3
、简析:列举孔子为例,进一步论证从师的重要性
以孔子为例的好处:一石三鸟,典型精当
1
) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与古之学者……”古之圣人……圣益圣……”等呼
 
(二)第四段
虽为附记性质,但是紧扣中心。作者赞扬李的不拘于时行古道,也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊,又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单,但有力地照应了开头,围绕了中心。
 
(三)问题探讨:
李蟠好的是什么样的古文?他不愿被什么样的所束缚?
韩愈反对浮靡的文风,倡导古文运动,而李蟠的正是韩愈倡导的六艺经传;当时社会风气不好,人们不肯从师而学,李蟠不受风气影响,拜韩愈为师。
齐白石有一句话学我者生,似我者死,你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?
两文都谈到学习的重要,那么正确的学习目的究竟是什么?
《劝学》认为学习的本质其实是改变自己学不可以已,永远不停止,也即常言所说的活到老,学到老。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人,黑塞论述得更全面,他认为读书学习是获取教养的途径,是自我意识的增强和扩展,并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利),而在于寻找生活的意义,也就是说,学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习,只能满足一般的生存需求。

三、分析论证结构。
提出中心论点
正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)
例证:孔子     附记:赞扬
  
四、体会语言:整散结合 顶真手法。
  
五、作业:背诵全文;积累相关文言知识。

 

 

教学方法、教学手段与学法、学情

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

教学反思

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



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