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《鱼我所欲也》教学设计23           ★★★
《鱼我所欲也》教学设计23
作者:会员 点击数: 更新时间:2015/12/1 9:27:19

教学目的

1.朗读背诵文言课文。

2.积累一些文言实词和虚词,学会翻译文言文。

3.学习本文对人生的正确抉择。

4.学习本文的论证方法。

重点难点

教学重点

(1)朗读背诵文言课文。

(2)积累一些文言实词和虚词,学会翻译文言文。

教学难点

(1)学习本文对人生的正确抉择。

(2)学习本文的论证方法。

教学时间

2课时

教学过程

第!课时

、预习

1.查字典,读准下列加点字的音。

 

2.阅读全文,查字典,对照课文注释,试翻译课文。

 

二、 导入

    1.作家作品简介

    《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》题口是编者加的。

    2.解题。

    孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生,见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。

    本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

 

三、 正课

    1.朗读课文。注意不读错音,读好句子的节奏和重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言气势和感情。

    【恶】厌恶,与“欲”相反。【由是】由于这个原因。

    【是故】因为这个缘故。

    2.请学生翻译第2段,注意以下字词的解释。

    【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。

    【不屑】因轻视而不肯接受,不愿意接受。

    3.请学生翻译第3段,注意以下字词的解释。

    【何加】()什么益处。【奉】奉侍。

    【所识穷乏者得我欲】所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词。

    【今为宫室之美为之】第一个“为”, ,介词。第二个为, ,动词,这里是接受的意思。

    【是亦不可以已乎】是,此,这。已,停止,放弃。

【本心】天性,天良。

    4.请学生翻译整篇课文。

    5.再次朗读课文。

四、小结

1.通假字

“得”通“德”,感激,例:所识穷乏者得我软

2.一词多义

介词 为了 为宫室之美

动词 做 由是则可以避患而有不为也

 

得到 故不为苟得也

通“德”,感激所识穷乏者得我软

此、这 非独贤者有是心

这是 是天时不如地利也

 

3.虚词

代词 他 呼尔而与之

助词 的 为宫室之美

 

表顺接 不译 蹦尔而与之

表转折 却 由是则生而有不用也

表选择 而 舍生而取义者也

 

表比较 比 所欲有甚于生者

表对象 对 万钟于我何加焉

4.特殊句式

判断句:

鱼,我所欲也。

倒装句:

万钟于我何加焉

所欲有生者

五、   作业

完成课内练习二。

第2课时

、预习

1.朗读课文,熟读成诵。

2.思考课后练习一、三、四题。

二、导入

    上节课,我们已翻译全文,疏通了文意。这节课,我们将进一步探究文章的主要内容,文章主题和写作

特色。

    1.文章脉络

    第一部分(1):提出“舍生取义”的中心论点,并说

明“义的美德是人所固有的”。

    本段可分为四层:

    第一层(从开头至“舍生而取义者也”):以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,引出生与义不可得兼“舍生

取义”的中心论点。

    第二层(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”):

正面阐明为什么要“舍生取义”,因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的,所以不苟且偷生;因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的,所以不避杀身之祸。

    第三层(从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”):进一步论证“义”比生更重要,“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明,如果没有什么东西比生更可贵,那么人们就会用各种手段苟且偷生;如果没有什么东西比死更可恶,那么人们就会挖空心思逃

避杀身之祸。接着用事实证明,有的人可以用某种手

段求生却不用。有的人做某种事情,可以免死却不做。

于是得出结论:“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,

“义”是确实存在的,“义”比“生”更重要,“不义”比死更可恶。

    第四层(本段最后一句):回到“性善论”上,说明

“舍生取义”的美德,本来人人都有,只不过贤人不使它丧失罢了。

    第二部分(2,3):举例论证不能“见利忘义”,否则

就是失掉了人固有的“羞恶之心”。可分为三层:

    第一层(2):从正面举例论证不能见利忘义。“一

革食”“一豆羹”关系到人的生死,但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受,这一事例充分证明,最普通的人也有羞恶之心,宁愿饿死而不失义。

    第二层(从开头至“亦不可以已乎”):从反面举例论证不能见利忘义,首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚体禄,紧接着以一个反问句,说明他们接受的原因是利欲熏心,为私利所蔽。然后用三个排比句作今昔对比,批判他们重利轻义,见利忘义的行为,“是亦不可以已乎”是一句反问,更增加了批判的力量。

    第三层(最后一句):与第一部分相呼应,又回到

“性善论”上,把上述人的行为归纳为“失其本心”,“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”,也就“义”、“善”的本性。“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

    (疑问:本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意

之嫌,请问我的这种看法对吗?

    就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者

以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,“一覃食,一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

    2.提问:文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?

本文中心论点的句子是?

    讨论并归纳:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低

贱而熊掌珍贵。

    二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,

生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了舍生取义的中心论点。

    3.提问:作者列举了两种不同的人生观,各赞扬斥责了什么样的人?

    讨论并归纳:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

    4.作者使用了哪些不同的论证方法,并思考本文的写作意图?谈给你的启示。

    论证方法:第一段:道理论证、比喻论证;第二段:举例论证。

    写作意图:赞颂在面临人生抉择时候,将正义放在首位,而摒弃利己私心的做法。

    教师总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有

“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

    5.提问:课文中运用了许多两两相对的句子,它们

的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。

    讨论并归纳:

    (1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。

    (2)呼尔而与之,行道之人弗受;

    蹦尔而与之,乞人不屑也。

    (1)句意思相反,第(2)句意思相近。这些句式

使行文流畅,论证严密,语气连贯,气势恢弘。

    6.提问:3段运用了什么句式,有什么好处?

    讨论并归纳:运用排比句式。加强了语言的气势。

    7.联系课文,谈谈他们各自的价值取向(名句简写)

材料富贵此之谓大大夫——

材料: 生命诚可贵。(匈牙利 裴多芬)

材料三人生自古谁无死。(文天祥)

材料: 头不要紧。(夏明翰)

三、提炼中心论点(要求全体学生掌握此要点)

提问:本文的中心论点是怎样提出来的?这样提有什么好处?(学生分组讨论,而后解答)

    明确:文章开头第一句以鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌”的结论,这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点,使“舍生取义”的道理明白易懂。

四、 分析论证方法(要求中高层学生掌握并能加以运用)

    提问:在论述中心论点时,本文采用了哪些论证方法?(让全班同学阅读思考,而后由中高层级的学生踊跃回答)

    明确:这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑

推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。(其中逻辑推理论证法是难点,教师在教学过程中要充分发挥主导作用,引导学生熟悉并掌握这一论证方法。)

五、 写作方法

    1.逻辑严密,具有雄辩力量。

    不管是分别来看各部分,还是纵观全文,都会明显

地感受到这一点。例如文章的第一部分,开头以“舍鱼

而取熊掌”为喻,提出“舍生取义”这一中心论点;然后

先从正面说明,因为有比生更可贵的东西,有比死更可

恶的东西,所以要舍生取义;接着用假设推理和事实证

明,“义”比求生恶死更重要,所以应该舍生取义;最后

归结到人本来都有舍生取义的美德,不应丧失。一层

紧扣一层,严密无间,两大部分之间也是如此,在第一

部分推理的基础上,第二部分用事例进一步论证“义”

重于生死,“义”重于利;并批判了重利轻义,见利忘义

的行为;最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有

的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和深入,

前后相贯,密切呼应。

    2.善用比喻和举例论证的手法,颇富说服力。

文章一开始便以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,自然引出文章的题旨:“舍生取义”,这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法,能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白,又十分形象生动,引人入胜。文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹦尔”之食为例,更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心,使文章的题旨不断深化。

    3.正反论证,层次清晰。

    文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾,应该舍生取义时,就先从正面论述了义重于生的道

理,又从反面论述了不义重于死的道理,从而深刻地阐

明了舍生取义是人之本性的道理。又如,作者在第二段以乞人不受不义之食为例,从正面论证了舍生取义是人之共性;又以“万钟”虽好也不能接受为例,从反面论证了舍生取利是丧失本心。论证极为严密,说理极为深刻,层次十分分明。

    4.语句流畅,气势充沛。

    孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是常使用排比句式。如第二段中连用三组排比句,对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判,语言极为流畅,气势也很充沛。

六、小结

    本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

    七、作业

    完成课后练习一、三、四题。



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